堕落生死间，大患为有身。
老子识未破，天地岂不仁。
《和孙伟卿杂言十章·其四》全文
- 翻译
- 沉沦在生死的旋涡中，最大的忧虑就是自身的存在。
老子如果不能领悟这个道理，天地又怎么会不显示它的仁慈呢？
- 注释
- 堕落：陷入、沉沦。
生死间：生死的边缘或境地。
大患：极大的忧虑或困扰。
为：是。
有身：指人的个体存在。
老子：古代哲学家老子的简称，这里泛指有智慧的人。
识：认识、理解。
未破：未能领悟。
天地：宇宙自然。
岂：难道。
不仁：不显示仁慈。
- 鉴赏
这首诗是宋代学者陈傅良所作的《和孙伟卿杂言十章(其四)》中的第四章。诗人通过对生死、身体与天地关系的思考，表达了对人生困境的理解和个人见解。"堕落生死间，大患为有身"这两句，揭示了人生的苦难往往源于对自身存在的执着，认为生死之间的挣扎和烦恼皆源自于个体的存在。接着，诗人引用老子的思想，暗示如果能看透生死，认识到天地的广大和仁慈，那么这些困扰就会显得微不足道。整体上，这首诗寓含了对人生哲理的沉思，以及对超越个体局限的追求。
- 作者介绍
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陈傅良
陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，学者称止斋先生，浙江温州瑞安湗村（今署瑞安市塘下镇罗凤街道）人，南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年（1172）进士，官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰，为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾，后主讲于茶院寺之南湖塾，学生数百。中进士后授泰州教授，仍在家教书。后任职湖南，公余在岳麓书院讲学，门墙极盛。卒谥文节。 著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中，《八面锋》为宋孝宗击节赞叹，御赐书名，流传甚广。朝代：宋
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