备味斯飨惟至圣。咸降人神礼为盛。
或风或雅流歌咏。负鼎言归启殷命。
悠悠四海同兹庆。
《梁三朝雅乐歌十九首·其十五》全文
- 鉴赏
这是一首描绘盛世太平、礼仪之盛的诗句。"备味斯飨惟至圣"表达的是对至高无上的圣明君主的敬仰，认为只有他才能享有最完美的祭品和宴席。这不仅是物质层面的供奉，更是精神层面上的崇拜。
"咸降人神礼为盛"则进一步强调了这种尊崇之情，人们与神灵一同庆祝这个盛大的时刻，礼仪之隆重达到了顶峰。
"或风或雅流歌咏"中，“或风或雅”指的是不同类型的音乐，有着不同的韵味和节奏，而“流歌咏”则是这些美妙的旋律伴随着诗句绵绵不绝，洋溢在空气之中。这里的描述让人仿佛能听到那悠扬的乐声，感受到那种文化艺术的繁荣。
"负鼎言归启殷命"这句话则透露出了一种历史的回响，“负鼎”通常是古代君主或贵族在举行重要典礼时所做的仪式行为，而“言归启殷命”则可能是在提醒人们回归到远古先民的教诲和命令。这里既有对传统文化的尊重，也蕴含着对历史记忆的缅怀。
最后，“悠悠四海同兹庆”展现了一个广阔的画面，四海之内皆为一体，在这个美好的时刻里，每一个人都沉浸在这普遍的喜悦和庆祝中。这里不仅强调了国家的统一，更是文化精神上的共鸣。
整首诗通过对祭祀、音乐、历史记忆和民族大同的描绘，展现了一种理想化的社会状态，是对一个时代最美好愿景的抒发。
- 作者介绍
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沈约
沈约（441~513年），字休文，汉族，吴兴武康（今浙江湖州德清）人，南朝（宋、齐、梁朝时期）文学家、史学家。出身于门阀士族家庭。沈约是齐、梁文坛的领袖，学问渊博，精通音律，与周颙等创四声八病之说，要求以平、上、去、入四声相互调节的方法应用于诗文，避免八病，这为当时韵文的创作开辟了新境界。朝代：南北朝 字：休文 籍贯：吴兴武康（今浙江湖州德清） 生辰：441~513年
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忠樟行
法相寺前枯死树，十年百过初未识。
臣节一发系孤根，老僧告予三太息。
向来此樟护山门，郁郁苍云岁月积。
无风石坛夏严冷，不雨轩廊昼昏黑。
时维玄冬亥年尾，大风一夕摧殿壁。
晨起惊看一叶无，鹏铩龙僵神鬼泣。
诘朝传闻哀痛诏，巨猾移天帝逊国。
乃知贞柯殉奇变，神物义不污盗贼。
纯皇当年幸六龙，山中草木生颜色。
嘉树一一赐御牌，百年长养蒙恩泽。
乱经洪杨毁略尽，遗此峥嵘战冰雪。
气排逆刃可辟易，心蚀沉哀竟摧绝。
我闻此言羞至髓，反颜岂暇千官责。
偷生忍垢竟何补，蹉跎一念错铸铁。
昔吟老樟穷赞叹，筑亭作记兼刻石。
突兀灵奇失交臂，使我魂伤血沾臆。
两樟生死各千古，作诗岂独惭笔力。
《忠樟行》【清·陈曾寿】法相寺前枯死树，十年百过初未识。臣节一发系孤根，老僧告予三太息。向来此樟护山门，郁郁苍云岁月积。无风石坛夏严冷，不雨轩廊昼昏黑。时维玄冬亥年尾，大风一夕摧殿壁。晨起惊看一叶无，鹏铩龙僵神鬼泣。诘朝传闻哀痛诏，巨猾移天帝逊国。乃知贞柯殉奇变，神物义不污盗贼。纯皇当年幸六龙，山中草木生颜色。嘉树一一赐御牌，百年长养蒙恩泽。乱经洪杨毁略尽，遗此峥嵘战冰雪。气排逆刃可辟易，心蚀沉哀竟摧绝。我闻此言羞至髓，反颜岂暇千官责。偷生忍垢竟何补，蹉跎一念错铸铁。昔吟老樟穷赞叹，筑亭作记兼刻石。突兀灵奇失交臂，使我魂伤血沾臆。两樟生死各千古，作诗岂独惭笔力。
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