四禅分浩劫，双树启香津。
地涌龙沙古，宫开鹿苑新。
宝铃流塞雨，金刹照边春。
窈窕丹栌合，崚嶒碧嶂邻。
下堂钟送客，归院树迎人。
仙梵消兵气，天花洒战尘。
瀑泉喧月晓，山磬静霜晨。
咒食闻禽下，翻经见虎驯。
果肥风破甲，松劲雪生鳞。
座儗逢师子，林应集雁臣。
南宗坛卓锡，西竺字函银。
香散冰天畔，僧归沙海滨。
啸声疑药老，碑制想王巾。
共道城为化，谁怜里是贫。
白诧徒仿佛，皂帽自逡巡。
已昧生还日，空悲老去身。
神人宁梦汉，逐客未归秦。
涕泪瞻慈像，皈依请梵轮。
祇林谁抖擞，朔野此沈沦。
何日吴中寺，长斋礼应真。
《游西山兰若二十韵》【清·吴兆骞】四禅分浩劫，双树启香津。地涌龙沙古，宫开鹿苑新。宝铃流塞雨，金刹照边春。窈窕丹栌合，崚嶒碧嶂邻。下堂钟送客，归院树迎人。仙梵消兵气，天花洒战尘。瀑泉喧月晓，山磬静霜晨。咒食闻禽下，翻经见虎驯。果肥风破甲，松劲雪生鳞。座儗逢师子，林应集雁臣。南宗坛卓锡，西竺字函银。香散冰天畔，僧归沙海滨。啸声疑药老，碑制想王巾。共道城为化，谁怜里是贫。白诧徒仿佛，皂帽自逡巡。已昧生还日，空悲老去身。神人宁梦汉，逐客未归秦。涕泪瞻慈像，皈依请梵轮。祇林谁抖擞，朔野此沈沦。何日吴中寺，长斋礼应真。
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这首诗是清代诗人吴兆骞的《游西山兰若二十韵》，描绘了作者游历西山寺庙的所见所感。诗人以禅宗修行的意象开篇，描述了寺庙的历史悠久和环境幽美，如“双树启香津”、“地涌龙沙”、“金刹照边春”。接下来，他通过自然景观和动物的描写，展现了山中的宁静与祥和：“瀑泉喧月晓，山磬静霜晨”，“咒食闻禽下，翻经见虎驯”。
诗人感慨人生的短暂和世事变迁：“白诧徒仿佛，皂帽自逡巡”，表达对生老病死的思考。他羡慕僧侣们的修行生活，希望能效仿：“神人宁梦汉，逐客未归秦”，并表达了对佛法的虔诚：“涕泪瞻慈像，皈依请梵轮”。最后，诗人表达了对西山兰若的向往，希望有朝一日能在此地长期修行：“何日吴中寺，长斋礼应真”。
整首诗语言优美，情感深沉，展现了诗人对佛教文化的敬仰和对超脱世俗生活的向往。
夜光明月非所投，逢年遇合百无忧。
将军百战竟不侯，伯郎一斗得凉州。
翘关、负重君无力，十年不入纷华域。
故人坐上见君文，谓是古人吁莫测。
新诗说尽万物倩，硬黄小字临黄庭。
故人已去君未到，空吟《河畔草青青》。
谁谓他乡各异县，天遣君来破吾愿。
一闻君语识君心，短李髯孙眼中见。
江湖放浪久全真，忽然一鸣惊倒人。
纵横所值无不可，知君不怕新书新。
千金敝帚那堪换，我亦淹留岂长算。
山中既未决同归，我聊尔耳君其漫。
玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。
徒誇篯寿千来岁，也似云中一电光。
一电光，何太速，百年都来三万日。
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。
纵有儿孙满眼前，却成恩爱转牵缠。
及乎精竭身枯朽，谁解教君暂驻延。
暂驻延，既无计，不免将身归水逝。
但看古往圣贤人，几个解留身在世。
身在世，也有方，祗为时人没度量。
竞向山中寻草木，伏铅制汞点丹阳。
点丹阳，事迥别，须向坎中求赤血。
捉来离位制阴精，配合调和有时节。
时节正，用媒人，金公姹女结亲姻。
金公偏好骑白虎，姹女常驾赤龙身。
虎来静坐秋山里，龙向碧潭奋身起。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。
黄婆丁老助威灵，撼动乾坤走神鬼。
须臾战罢云雨收，种个玄珠在泥底。
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。
十月脱胎吞入口，不觉凡身已有灵。
此个事，世间稀，不是等閒人得知。
夙世若无仙骨分，容易如何得遇之。
得遇之，宜便炼，都缘光景急如箭。
要取鱼时须结罾，莫待临渊空叹羡。
闻君知药已多年，何不收心炼汞铅。
休教烛被风吹灭，六道轮回莫怨天。
近来世上人多诈，尽著布衣称道者。
问他金木是何般，噤口无言如害哑。
却去伏气与休粮，别有门庭道路长。
君不见破迷歌里说，太乙含真法最良。
莫怪言辞多狂劣，只教时人难鉴别。
惟君心与我心同，方敢倾怀向君说。
《赠白龙洞刘道人歌》【宋·张伯端】玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒誇篯寿千来岁，也似云中一电光。一电光，何太速，百年都来三万日。其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教君暂驻延。暂驻延，既无计，不免将身归水逝。但看古往圣贤人，几个解留身在世。身在世，也有方，祗为时人没度量。竞向山中寻草木，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，须向坎中求赤血。捉来离位制阴精，配合调和有时节。时节正，用媒人，金公姹女结亲姻。金公偏好骑白虎，姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋山里，龙向碧潭奋身起。两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，撼动乾坤走神鬼。须臾战罢云雨收，种个玄珠在泥底。从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，不觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等閒人得知。夙世若无仙骨分，容易如何得遇之。得遇之，宜便炼，都缘光景急如箭。要取鱼时须结罾，莫待临渊空叹羡。闻君知药已多年，何不收心炼汞铅。休教烛被风吹灭，六道轮回莫怨天。近来世上人多诈，尽著布衣称道者。问他金木是何般，噤口无言如害哑。却去伏气与休粮，别有门庭道路长。君不见破迷歌里说，太乙含真法最良。莫怪言辞多狂劣，只教时人难鉴别。惟君心与我心同，方敢倾怀向君说。
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