三韩接蓬莱，祥云护山顶。
涵濡雨露春，吞纳日月景。
美荫背幽壑，灵根发奇颖。
艰难航瀚海，包裹走湖岭。
仙翁阅世故，未肯遽生瘿。
相期汗漫游，岁晚共驰骋。
愿持紫团珍，往扣黄庭境。
想翁面敷腴，玉色带金井。
芸芸纳归根，湛此方寸静。
清规照浊俗，不惑类杨秉。
悬知药笼中，此物配丹鼎。
从今谈天舌，不用更浇茗。
《李仁甫用东坡寄王定国韵赋新罗参见贻亦复继作》全文
- 翻译
- 三韩连接着仙境蓬莱，祥云缭绕在山巅之上。
山川沐浴着春雨甘露，包容着日月的光辉。
美丽的树荫背后是深谷，神奇的根茎孕育出奇异的果实。
历经艰难，如同航行大海，穿行于湖泊山岭之间。
仙翁阅尽人世沧桑，却不轻易长出赘瘤。
期待与您一同漫游，到年终时共享这份乐趣。
愿携带紫团仙草的珍品，前往黄庭仙境拜访。
想象那仙翁面色红润，如玉般晶莹，眼眸如金井般明亮。
众生回归根源，沉浸在这方寸间的宁静。
清规戒律照亮世俗，使人心无迷惑，如同杨秉一样明理。
预知药笼中藏有良药，能与丹鼎中的炼丹相得益彰。
从此以后，无需再以茶水助谈，言语间已自带清香。
- 注释
- 蓬莱：传说中的仙岛。
祥云：吉祥的云彩。
涵濡：滋润。
灵根：指神奇的植物根部。
瀚海：大海。
瘿：脖子上的肿瘤。
汗漫游：无拘无束的漫游。
黄庭境：道教修炼的仙境。
敷腴：面色红润。
芸芸：众多。
杨秉：古代公正廉洁的官员。
药笼：装药的容器。
茗：茶叶。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅仙境图景，充满了对道家修炼与自然和谐共生的向往。开篇“三韩接蓬莱，祥云护山顶”写出了仙境的壮丽景象，“蓬莱”是古代传说中的仙岛，这里与“三韩”相连，形成了一片神秘的仙境，而“祥云护山顶”则表达了仙境中祥瑞之气的保护。
接着“涵濡雨露春，吞纳日月景”描绘了仙境中的自然景观，既有细腻的春雨，也有包容天地日月之景的广阔。诗人通过对这些景象的描写，表达了对超脱尘世、达到与自然合一境界的追求。
“美荫背幽壑，灵根发奇颖”中，“美荫”可能指的是仙草或神木，而“灵根发奇颖”则暗示了仙草的生长环境和其独特的生命力。诗人通过这样的描写，不仅展现了仙境的美丽，也表达了对自然界中珍贵生命的赞美。
“艰难航瀚海，包裹走湖岭”一句，则转向了修炼者面临的困难和挑战，以及他们在这过程中的坚持与努力。这里的“瀚海”与“湖岭”象征着修道之路的艰辛，但也映射出诗人对道家修炼理念的认同。
随后的“仙翁阅世故，未肯遽生瘿”表达了诗人对那些已经悟透世间真谛、不为尘世所羁绊的仙翁的赞叹。仙翁虽已洞悉世事，但依旧保持着超然物外的态度，不受世俗纷扰。
“相期汗漫游，岁晚共驰骋”则描写了诗人与友人在仙境中的悠闲漫步，以及对未来美好时光的期待。这里通过“汗漫游”和“驰骋”的动作，展现了一种超脱尘世、自由自在的人生态度。
接下来的“愿持紫团珍，往扣黄庭境”表达了诗人对道家修炼之地——黄庭的向往，以及对那里的神药紫团珍的渴望。这里的“黄庭”是道教中的一处仙境，而“紫团珍”则象征着长生不老的灵丹。
“想翁面敷腴，玉色带金井”中的“翁”可能指的是仙翁或道士，这一句通过对其容颜和服饰的描写，表现了诗人对这些修炼者的敬仰之情。同时，“玉色带金井”也映射出了一种清净无为、贵族般的气质。
“芸芸纳归根，湛此方寸静”则表达了诗人对自然界中生命回归本真的观点。“芸芸”指的是草木茂盛，而“纳归根”则象征着万物各归其根。这里通过对自然生长与回归的描写，强调了一种自然、平和的生活态度。
最后，“清规照浊俗，不惑类杨秉。悬知药笼中，此物配丹鼎”一句，诗人表达了希望以清净之心指导世间混浊，避免受到外界诱惑。而“悬知药笼中，此物配丹鼎”则再次强调了对道家修炼中的神药与仙境的向往。
总体而言，这首诗通过对仙境自然景象的描绘，以及对道家修炼理念的赞美，展现了一种超脱尘世、追求长生不老的心灵追求。
- 作者介绍
-
张栻
张栻（1133年9月15日——1180年3月22日）字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。南宋汉州绵竹（今四川绵竹市）人，右相张浚之子。南宋初期学者、教育家。南宋理宗淳祐初年（1241年）从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。朝代：宋 号：南轩 籍贯：南宋汉州绵竹（今四川绵竹市） 生辰：1133年9月15日——1180年3月22日
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