武当送岂效前明,壬癸龟蛇语或诚。
但使佑民即宜敬,禋宗奚必致深评。
武当送岂效前明,壬癸龟蛇语或诚。
但使佑民即宜敬,禋宗奚必致深评。
这首诗是清朝乾隆皇帝弘历所作的《显佑宫三首》中的第三首。在诗中,弘历探讨了对神灵的敬仰与祭祀的深度评价之间的关系。
首句“武当送岂效前明”,以武当山为背景,表达了对传统祭祀方式的反思,暗示不应简单模仿过去的模式,而是要有所创新和发展。这里的“前明”可能指的是历史上对神灵的祭祀传统。
次句“壬癸龟蛇语或诚”,借用壬癸、龟蛇等元素,象征着自然界的神秘力量和古老智慧,表达了对这些自然现象背后真实意义的探索和尊重。这里的“或诚”意味着这些自然现象可能是真实的启示或预示。
接着,“但使佑民即宜敬”,强调了神灵存在的价值在于保护和福祉民众,因此对其应持有敬意。这句体现了儒家思想中“仁政”的理念,即统治者应该关注民众的福祉,而神灵作为保护者的角色,也值得人们的尊敬。
最后,“禋宗奚必致深评”,则提出了对祭祀活动深度评价的疑问。这里“禋宗”指的可能是祭祀活动的仪式或形式,而“奚必致深评”则是在问是否一定要对这些仪式进行深入的评判或分析。这句表达了对传统习俗和仪式的尊重,同时也对过于形式化的评价持保留态度。
整体而言,这首诗反映了弘历对于神灵与人类社会关系的思考,以及对传统祭祀文化的态度,既体现了对自然和神灵的敬畏,又蕴含了对社会福祉的关注,同时也对传统习俗的传承与创新进行了探讨。
是客胸中春百顷,日夜葩花落毛颖。
奇芳珍艳亦不乏,绿剩红馀尽桃杏。
定收三冬充腹肆,那费五车压牛领。
不忧铜雀吻乾燥,正喜诗泉势奔猛。
举檛聊作渔阳掺,成篇半是吴江冷。
谁忧玄豹老云雾,寒谷空濛光欲炳。
我家苕霅边,更更闻夜船。
夜船声欸乃,肠断愁不眠。
一声三四咽,掩抑含凄切。
宛转断复连,尽是伤离别。
两月江头程,杳不闻此声。
身游荆渚路,梦到湖州城。
但闻空山女儿呼,不见前溪渔父鸣。
今朝牵头上,忽作吴歌唱。
初声与后声,一一浑悲怆。
问汝何所得,昔棹吴中航。
吟得溪女曲,动君思故乡。
我方西上夜,夜夜家山侧。
声声劝早归,霅水年年碧。