削断龙门剑力闲,遗祠终古鉴湖边。
昆墟到海曾穷地,石穴藏书不记年。
春色门墙花滴雨,晓光台殿水浮烟。
涂山万国梯航集,告禅灵坛岂偶然。
削断龙门剑力闲,遗祠终古鉴湖边。
昆墟到海曾穷地,石穴藏书不记年。
春色门墙花滴雨,晓光台殿水浮烟。
涂山万国梯航集,告禅灵坛岂偶然。
这首诗描绘了一幅古朴庄重的画面,通过对自然景观和人文历史的巧妙描写,展现了诗人深邃的情感与丰富的文化底蕴。
“削断龙门剑力闲,遗祠终古鉴湖边。”开篇两句,以“削断”表达一种强烈的动作,同时也隐喻着历史的割裂。龙门往往象征着重要的关口或转折点,而“剑力”则暗示了力量与决断。接着,“遗祠终古鉴湖边”中的“遗祠”指的是遗留下来的祠堂,即纪念祖先的地方,通过对历史的回顾和反思,诗人表达了对过去的敬畏之情。
“昆墟到海曾穷地,石穴藏书不记年。”这两句诗拓展了时间与空间的维度。昆墟指的是古代传说中的远古时代,而“到海”则象征着广阔无垠的疆域。诗人通过这种历史与自然的交织,表达了对悠久时光和辽阔空间的感慨。而“石穴藏书不记年”则透露出一种深藏不露、超脱尘世的意境。
“春色门墙花滴雨,晓光台殿水浮烟。”在这两句中,诗人转而描绘了一幅生机勃勃的春日景象。春天的花朵轻轻地沾湿于古老的城墙之上,而清晨的阳光照耀着宫殿,使得水面上的雾气如烟似幻,营造出一种柔和而神秘的氛围。
“涂山万国梯航集,告禅灵坛岂偶然。”最后两句诗以宏大的视角俯瞰世界。涂山指的是古代传说中的仙境,而“万国梯航集”则象征着各国人民聚集在一起的盛况。“告禅灵坛”中的“告禅”意为对神灵的告诫或祈求,“岂偶然”则表达了一种必然性和宿命论的哲思,暗示着一切皆有其因果。
整首诗通过对历史遗迹、自然美景以及人文精神的深刻揭示,展现了诗人对于宇宙万物间联系与和谐的思考。
吾宗宝刀清如水,东夷昔时献天子。
孤光昼射沧海寒,杀声夜吼蛟龙起。
上为镣琫下珧珌,粲如珠玑耀朝日。
制度还存三代风,精神未是尘中物。
秘藏武库人莫窥,外家将军独得之。
四方升平竟未试,流落功名翻可悲。
时无薛烛谁赏异,庙堂宗工诗绝世。
丈夫要取万里侯,肯令神兵负诗意。
文翁昔时理蜀土,能令蜀人似邹鲁。
范公今者镇江东,亦云教化似文翁。
文翁范公本同志,蜀人吴人有殊异。
蜀人之先自鱼凫,不闻道德能过吴。
吴前泰伯后季札,礼让继为天下师。
迄今遗风未全灭,得逢贤侯益昭晰。
本之旧俗已相百,况乃磨砻皆俊杰。
当时文翁化蜀者,独有扬雄及司马。
后生可畏不可诬,安知不在吴公下。
吴人于今歌且仰,我公去矣安所仿。
愿公上佐天王明,姬文孔术从兹行。
古来画工著名者,吴氏鬼神韩氏马。
鬼神既伪不足称,狗马空难亦多假。
显师幼年独写人,至今精绝疑有神。
洒毫便觉面如面,后素倏讶身观身。
高冠长剑天子侧,他时金声复玉色。
师皆对之槃礴裸,众谓十常八九得。
诸公固为廊庙贤,麒麟未画宜私传。
一邱一壑吾亦可,烦仗丹青无间然。
待诏先生穷巷居,箪瓢屡空方晏如。
自操井臼秣羸马,却整衣冠迎赐书。
王人驻车久叹息,天子闻知动颜色。
饱死曾不及侏儒,牧民会肯输筋力。
诏书朝出蓬莱宫,绣衣还乡由上衷。
君今已作二千石,亦复将为第五公。