世人重珍宝，我贵刹那静。
金多乱人心，静见真如性。
性空法亦空，十八绝行踪。
但自心无碍，何愁神不通。
《诗偈·其一七一》全文
- 注释
- 世人：普通人。
重：重视。
珍宝：财富。
刹那静：瞬间宁静。
金多：财富众多。
乱人心：扰乱人心。
静见：在宁静中看见。
真如性：真实的自我。
性空：心灵空无。
法亦空：佛法也为空。
十八绝：形容行踪不定。
绝行踪：飘忽不定的行迹。
但：只。
自心：内心。
无碍：不受阻碍。
- 翻译
- 世人看重物质财富，我却珍视瞬间的宁静。
金钱常常扰乱人的内心，唯有在宁静中才能洞察真实的自我。
心灵的本质和佛法都空无一物，他行踪飘忽不定。
只要内心不受阻碍，何必担心精神无法通达。
- 鉴赏
这首诗偈出自唐代和尚庞蕴之手，体现了佛教对于内心静寂与物质欲望的看法。诗中“世人重珍宝，我贵刹那静”两句，表达了作者对于世人追求金钱财富的态度，同时强调了一瞬间的心灵平静远比世俗中的珍奇宝贝更加重要。
接下来的“金多乱人心，静见真如性”则进一步阐述了物质财富如何扰乱人的内心，使人们难以看到自己本有的清净本性。这里的“真如性”指的是佛教中的本来面目，即不受任何污染和改变的真实自我。
“性空法亦空，十八绝行踪”这两句则涉及到了佛法的深奥概念，其中“性空”意指一切现象都没有固定的自性，而“法亦空”则是说所有的教义和规则也是空寂无常的。"十八绝"可能是指某种特定的修行方法或境界，而"行踪"则暗示了禅宗强调的不立文字，直接体悟佛性的修行方式。
最后，“但自心无碍，何愦神不通”表达了一种精神状态，即当一个人内心没有任何障碍和挂碍时，他与宇宙的沟通就会变得顺畅无阻。这里强调的是一个重要的佛教观点：内心的清净与自由是达到最高觉悟的关键。
总体而言，这首诗偈通过对比世人追求财富与佛教修行者的内在平静，展示了作者对于精神世界的深刻理解和追求。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
次韵端若再惠长句
功名本是儿时事，过是悬知终少味。
向来欲度骅骝前，无命能居百僚底。
未容晚辈识风流，顿遣前贤隔生死。
党狱十年犹未开，谗口嚣嚣苦相訾。
且将皮里著阳秋，敢复眼前分浊泚。
颜之厚矣终自羞，论少卑之人亦否。
路逢俗士呼与言，公独未知其趣耳。
无人为吊楚客魂，谁肯更作将军地。
此心此语只自知，闻君足音惊且喜。
词倾三峡颇壮观，气吞云梦真奇伟。
时从雾豹得一斑，行看飞黄日千里。
如君人物尚淹留，此事宁非肉食鄙。
枘方虽自与凿乖，瓶竭那知是罍耻。
一生恨未识荆州，万事政须咨伯始。
忘形已自到尔汝，论事何妨杂嘲戏。
人生一笑不易得，莫遣征航有归意。
《次韵端若再惠长句》【宋·周紫芝】功名本是儿时事，过是悬知终少味。向来欲度骅骝前，无命能居百僚底。未容晚辈识风流，顿遣前贤隔生死。党狱十年犹未开，谗口嚣嚣苦相訾。且将皮里著阳秋，敢复眼前分浊泚。颜之厚矣终自羞，论少卑之人亦否。路逢俗士呼与言，公独未知其趣耳。无人为吊楚客魂，谁肯更作将军地。此心此语只自知，闻君足音惊且喜。词倾三峡颇壮观，气吞云梦真奇伟。时从雾豹得一斑，行看飞黄日千里。如君人物尚淹留，此事宁非肉食鄙。枘方虽自与凿乖，瓶竭那知是罍耻。一生恨未识荆州，万事政须咨伯始。忘形已自到尔汝，论事何妨杂嘲戏。人生一笑不易得，莫遣征航有归意。
https://www.ahchsz.com/shici/gsmueEGkf.html
次韵石端若惠长句
仲容无双天下士，草木自应殊臭味。
嵇康似鹤在鸡群，子阳如蛙真井底。
小巫神气惊大巫，一见敛颜羞欲死。
眼无皂白敢妍媸，口有雌黄谁?訾。
借令卷舌终自羞，吾颡峣然宁不泚。
伯仁大腹号空洞，步兵醉语无臧否。
君方二子不啻过，视我当如发蒙耳。
浪将五字比长城，要为庖丁作馀地。
人言政似韩潮州，欲借新声与侯喜。
苍颜槁项日摧颓，回雪流风更雄伟。
乃知愚知本相悬，何啻人间三十里。
我诗颇似西台书，时虽可喜终可鄙。
人言嫫毋不自怜，捧心成颦亦成耻。
少年有意慕黄初，岂料永嘉闻正始。
诗坛新拜少陵侯，颇笑棘门儿子戏。
劝君此语勿浪传，俗物还来败人意。
《次韵石端若惠长句》【宋·周紫芝】仲容无双天下士，草木自应殊臭味。嵇康似鹤在鸡群，子阳如蛙真井底。小巫神气惊大巫，一见敛颜羞欲死。眼无皂白敢妍媸，口有雌黄谁?訾。借令卷舌终自羞，吾颡峣然宁不泚。伯仁大腹号空洞，步兵醉语无臧否。君方二子不啻过，视我当如发蒙耳。浪将五字比长城，要为庖丁作馀地。人言政似韩潮州，欲借新声与侯喜。苍颜槁项日摧颓，回雪流风更雄伟。乃知愚知本相悬，何啻人间三十里。我诗颇似西台书，时虽可喜终可鄙。人言嫫毋不自怜，捧心成颦亦成耻。少年有意慕黄初，岂料永嘉闻正始。诗坛新拜少陵侯，颇笑棘门儿子戏。劝君此语勿浪传，俗物还来败人意。
https://www.ahchsz.com/shici/2mFzxtuL.html