劝君二,唯思念佛无馀事。
澄心决定愿西方,临终自见如来至。
劝君二,唯思念佛无馀事。
澄心决定愿西方,临终自见如来至。
这两句诗出自唐代高僧道镜(善导)的《修西方十劝》之第二首,是一首佛教修行的指导性质诗歌。全诗意在劝诫弟子们心无旁骛,只致力于念佛往生西方极乐世界。
"劝君二,唯思念佛无馀事。"
这句中的“劝君二”即是再次劝告之意,“唯思念佛”表明唯一的心思就是念佛,没有其他杂念。这里的“佛”指的是阿弥陀佛,即西方极乐世界的主宰。这句话强调修行者应该一心向佛,不应有任何旁骛之事。
"澄心决定愿西方,临终自见如来至。"
“澄心”即是清净的心,“决定愿西方”则表明决心要往生到西方极乐世界。这句中的“临终”指的是人生最后的时刻,“自见如来至”则是说到了生命的尽头,修行者能够亲眼见到阿弥陀佛降临迎接。这里的“如来”也是指阿弥陀佛,即佛教中所说的得道者的尊称。
整首诗传达了作者对于念佛求生的坚定信仰,以及对往生西方极乐世界的渴望与期盼。通过这种形式,诗人希望能够激励和引导修行者们专心致志地修持净土宗门下的念佛法门,以达到超脱苦海、获得真实安稳之目的。
解组辞郓郭,驱车循鲁坰。
前登阙里近,端仰素王灵。
猗兰遗芳洁,神桧郁葱青。
时化洽十祀,奎光浮四溟。
多仪殷庙享,斯文传壁经。
几筵犹设席,容秩俨充庭。
所念迷途者,空瞻明德馨。
困蒙今获吝,幽悱未遑宁。
靡靡寒冰至,涂涂朝露凝。
遄回驰驱意,夙夜思仪刑。
啧啧复啧啧,人生交契真罕得。
我居翰苑君仪曹,几载相闻不相识。
君名早已播南衢,出入金门早奏书。
不谓同乘建业水,还来共食武昌鱼。
武昌鱼肥春酒好,竟日流连得倾倒。
黄鹤楼头叶乱飞,金沙洲上秋将老。
狂歌浪谑清致同,看君更有古人风。
才如关西杨伯起,性似城东陈孟公。
相亲未几还分手,可怜新知乐未久。
君随征雁入巴陵,我挂云帆溯川口。
归期去去各凄然,今夕星河各一天。
秋晚还期来促膝,与君同赋远游篇。