象骨岩居闽府教，江海两封黄纸召。
孤云自南仍更东，阻觐尧蓂友廊庙。
讲通明论毗昙经，一佛出世祇为人。
凝师白傅有真契，凿齿弥天必相值。
河汉滔滔渺涯涘，三反九折时游戏。
簦屩跻堂累千辈，鍧雷激电非思议。
毫忽微差失大千，同尽鸳鸿与蝼蚁。
菩提一切皆具足，刮膜分光诚岂弟。
体味龙宫七佛书，卢老面目云何是。
馀生流浪无明窟，回首尘尘非自己。
季咸鬼眼必见窥，和璞妙算应不遗。
大士知言善呵蔽，朝闻夕殒甘如饴。
疑蛇一祛病当愈，识路还家要有时。
金华士女涕泗流，胡为决往龙翔游。
是间虽住亦非住，奔轶常行祖师处。
《龙翔真歇和尚求诗赠一首》【宋·苏籀】象骨岩居闽府教，江海两封黄纸召。孤云自南仍更东，阻觐尧蓂友廊庙。讲通明论毗昙经，一佛出世祇为人。凝师白傅有真契，凿齿弥天必相值。河汉滔滔渺涯涘，三反九折时游戏。簦屩跻堂累千辈，鍧雷激电非思议。毫忽微差失大千，同尽鸳鸿与蝼蚁。菩提一切皆具足，刮膜分光诚岂弟。体味龙宫七佛书，卢老面目云何是。馀生流浪无明窟，回首尘尘非自己。季咸鬼眼必见窥，和璞妙算应不遗。大士知言善呵蔽，朝闻夕殒甘如饴。疑蛇一祛病当愈，识路还家要有时。金华士女涕泗流，胡为决往龙翔游。是间虽住亦非住，奔轶常行祖师处。
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这首诗是宋代诗人苏籀为龙翔真歇和尚所作，表达了对和尚佛法造诣的敬仰以及对其修行生活的感慨。首句“象骨岩居闽府教”描绘了和尚在偏远之地潜心教化，接着“江海两封黄纸召”暗示其佛法声名远播，朝廷也有所征召。然而，“孤云自南仍更东”象征着和尚的孤独修行，未能亲至朝廷。
“讲通明论毗昙经”赞美和尚精通佛法，而“一佛出世祇为人”则强调佛法普度众生的宗旨。“凝师白傅有真契”将和尚比作唐代文人白居易，表示他们之间有深刻的契合。“凿齿弥天必相值”则预示着和尚与高人必定有相遇之时。
“河汉滔滔渺涯涘”形容佛法广大无边，“三反九折时游戏”则寓言修行之路曲折但充满乐趣。“簦屩跻堂累千辈”描述追随者众多，而“鍧雷激电非思议”则形容佛法之力超越常人理解。接下来的诗句强调佛法微妙，须用心体会，即使是细微差别也可能影响深远。
“菩提一切皆具足”表达佛法的圆满，“刮膜分光诚岂弟”意指佛法如光照亮人心。“体味龙宫七佛书”暗指佛法深奥，难以言表。“卢老面目云何是”可能是指寻找佛法真谛的不易。
“馀生流浪无明窟”感叹人生的迷茫，“回首尘尘非自己”揭示出对自我认知的追求。“季咸鬼眼必见窥”暗示世人的误解，而“和璞妙算应不遗”则赞扬和尚智慧过人。“大士知言善呵蔽”赞美和尚能洞察世事，即使面临批评也能坦然接受。
最后两句“金华士女涕泗流，胡为决往龙翔游”表达了当地民众对和尚的敬仰和不舍，而“是间虽住亦非住”则揭示出修行者的超脱境界，他们虽身在此地，但心向祖师之道，不断前行。整首诗情感丰富，语言优美，充分展现了对龙翔和尚的敬仰和对其佛法修行的深刻理解。
为爱溪山来永州，黄茅白苇使人愁。
驱车遥指崳峰去，峰在潇江最上头。
江转峰回景奇绝，澹山嵌窦真天设。
摩挲丹灶酌石泉，髣髴曾游今几劫。
徵君徵君苦避秦，一秦人又一秦人。
青山踏破无扃鐍，何地堪逃世上尘。
恻恻抱伊郁，试此登嶕峣。
阴风吹繁云，黯黯蒙泰霄。
关河眇无际，节物何萧萧。
过雁安所之，惊哀翻泬寥。
幽怀漭如失，随此群草凋。
嗟予生胡为，迹玷明盛朝。
服职讵云补，赧然缀群寮。
感此四序迁，一昏复一朝。
寒霜入两鬓，渐积不肯消。
良辰乖所遇，慨叹心魂飘。
贱禀迂且介，于时信无庸。
欲适阂所之，此道当何从。
富贵谅非有，僻陋知可容。
岂不愧上恩，耗此釜与钟。
昨归得此州，满眼皆乱峰。
事物固琐碎，敢兹任顽慵。
报国祇自明，惟神谍其胸。