愚人耽秽浊,达士慕幽玄。
浓淡各有适,未谢区中缘。
非无得道者,妄想堕徽缠。
尊或为世主,次不失宰官。
试评云水趣,何如将相权。
仓卒难置对,物情从所便。
免俗聊为尔,寻仙亦偶然。
愚人耽秽浊,达士慕幽玄。
浓淡各有适,未谢区中缘。
非无得道者,妄想堕徽缠。
尊或为世主,次不失宰官。
试评云水趣,何如将相权。
仓卒难置对,物情从所便。
免俗聊为尔,寻仙亦偶然。
此诗《邯郸吕仙祠(其二)》由明代诗人凌义渠所作,通过对比愚人与达士的不同追求,以及对得道者的探讨,展现了诗人对于人生境界和修行道路的独特见解。
首句“愚人耽秽浊,达士慕幽玄”,开篇即鲜明地对比了两种截然不同的人生追求:愚人沉溺于世俗的污浊之中,而达士则向往着深邃玄妙的精神世界。这种对比不仅揭示了人性的两面性,也暗示了诗人对于高尚精神追求的推崇。
接着,“浓淡各有适,未谢区中缘”一句,进一步阐述了不同追求者在各自领域内的满足感。无论是追求物质的浓烈还是精神的淡泊,都有其适宜之处,且并未完全脱离世俗生活,这体现了诗人对于人生多样性的理解和接纳。
“非无得道者,妄想堕徽缠”则点出了得道者的存在,但同时也指出他们可能陷入某种束缚或妄想之中。这既是对得道者可能存在的局限性的提醒,也是对修行过程中需要警惕的警示。
“尊或为世主,次不失宰官”描绘了在世俗社会中的不同地位,无论是位居高位的世主,还是次一级的官员,都体现了人在社会结构中的不同角色和地位。
“试评云水趣,何如将相权”这一问句,将自然界的云水之趣与世俗权力进行对比,旨在探讨哪种生活更为超脱和自由。云水之趣象征着自由自在、随遇而安的生活态度,而将相之权则代表了权力与责任的重负。诗人在这里提出了一个值得深思的问题,即在追求自由与权力之间,哪一种生活方式更值得追求。
“仓卒难置对,物情从所便”表明面对这样的选择时,仓促间难以做出决定,因为每个人的情况和偏好不同。这反映了人生的复杂性和多样性,每个人应根据自己的情况和喜好来选择适合自己的生活方式。
最后,“免俗聊为尔,寻仙亦偶然”表达了诗人对于摆脱世俗束缚、追求精神自由的态度,同时又以“偶然”一词,暗示了这种追求可能是随机的、不可预知的,强调了个人内心的探索和觉醒的重要性。
综上所述,这首诗通过对比和探讨不同人生追求的优劣,以及对得道者可能存在的局限性的反思,展现了诗人对于人生境界和修行道路的深刻思考。它鼓励人们超越表面的物质追求,追求内心真正的自由和平静,同时也提醒人们在追求精神自由的同时,要警惕可能的束缚和妄想。
少年才气冠当时,晚节孤风益自奇。
君胜宜为夫子后,林宗不愧蔡邕碑。
南荒尚记诛元恶,东越谁能事细儿,耆旧如今几人在,为君无憾为时悲。
小堰门头柳系船,吴山堂上月侵筵。
潮声夜半千岩响,诗句明朝万口传。
(长源自越过杭,夜饮有美堂上联句。
长源诗云,天目远随双凤落,海门遥蹙两潮趋,一坐称善。
)岂意日斜庚子后,忽惊岁在巳辰年。
佳城一闭无穷事,南望题诗泪洒笺。
前生我已到杭州,到处长如到旧游。
更欲洞霄为隐吏,一庵闲地且相留。
指点先凭采药翁,丹青化出大槐宫。
眼明小阁浮烟翠,齿冷新诗嚼雪风。
二华行观雄陕右,九仙今已压京东。
(将赴河中,密迩太华,九仙在东武,奇秀不灭雁荡也。
)此生的有寻山分,已觉温台落手中。
西湖三载与君同,马入尘埃鹤入笼。
东海独来看出日,石桥先去踏长虹。
遥知别后添华发,时向樽前说病翁。
所恨蜀山君未见,他年携手醉郫筒。