北风无停吹,玄发日夜素。
命驾遵虞渊,将适万里路。
亲朋来张祖,妻子挽悲慕。
大造本无知,安能随物铸。
精气偶然合,妄形为吾锢。
善恶既强名,祸福亦虚度。
东邻治彭老,服炼金石固。
西邻师蒙庄,谓等陵苕露。
达者竟何言,冥心黜两慕。
时至亦不辞,未来无烦虑。
寄谢醯鸡子,区区瓮中度。
北风无停吹,玄发日夜素。
命驾遵虞渊,将适万里路。
亲朋来张祖,妻子挽悲慕。
大造本无知,安能随物铸。
精气偶然合,妄形为吾锢。
善恶既强名,祸福亦虚度。
东邻治彭老,服炼金石固。
西邻师蒙庄,谓等陵苕露。
达者竟何言,冥心黜两慕。
时至亦不辞,未来无烦虑。
寄谢醯鸡子,区区瓮中度。
这首诗是明代文学家王世贞所作的《拟古七十首》中的第二十七首,以北风吹白发的意象开篇,描绘出主人公面对岁月流逝的无奈与决心。诗人通过“命驾遵虞渊,将适万里路”表达出对未知远方的追求,暗示着对人生旅途的探索。
“亲朋来张祖,妻子挽悲慕”展现了家庭的不舍与亲情的牵绊,但诗人明白“大造本无知,安能随物铸”,强调自然法则无情,人不能被外物所左右。接下来,“精气偶然合,妄形为吾锢”揭示了生命的短暂和形体的束缚,认为人的精神和本质才是永恒的。
“善恶既强名,祸福亦虚度”表达了诗人对道德和命运的看法,认为善恶和祸福的标签并无实际意义,都是过眼云烟。诗人进一步引用邻居修炼长生的例子,表明对仙道追求的不同态度:“东邻治彭老,服炼金石固”与“西邻师蒙庄,谓等陵苕露”。
最后,诗人以“达者竟何言,冥心黜两慕”表达出通达者的超然态度,他们不执着于追求或逃避,而是“时至亦不辞,未来无烦虑”。结尾处,诗人以“寄谢醯鸡子,区区瓮中度”自嘲,寓意即使身处狭小的生活中,也能保持内心的平静与豁达。
整体来看,这首诗寓言深刻,富有哲理,体现了王世贞在面对人生困境时的思考和超脱。
昔年兵气冲扶桑,为虺、为蛇海上狂。
军中惟有哥舒翰,城下竟无张睢阳!
岛夷猖獗不可制,一撮苗山能抵当。
台湾破碎已三载,至今人说徐、吴、姜。
徐君勇敢推善战,儒巾结束变戎装。
腰下长携三尺刃,手中能擎百子鎗。
冲锋独队遏强敌,出没山林成战场。
姜君勇悍亦异常,一时驱虏如驱羊。
吴君统率同一气,义旗一竖神扬扬。
诚知大敌未易禦,民众骤合非久长。
又况援师不足恃,岂能只手除欃枪!
如火如荼敌军至,六月、七月人惶惶。
苗栗山头台安海,西有舟鲛东有狼。
为猿、为鹤不可知,数君名在家已亡。
存没死生疑传疑,生死于君两不妨。
生为国士死国殇,望风凭吊歌一章!
《哀苗山》【清·洪繻】昔年兵气冲扶桑,为虺、为蛇海上狂。军中惟有哥舒翰,城下竟无张睢阳!岛夷猖獗不可制,一撮苗山能抵当。台湾破碎已三载,至今人说徐、吴、姜。徐君勇敢推善战,儒巾结束变戎装。腰下长携三尺刃,手中能擎百子鎗。冲锋独队遏强敌,出没山林成战场。姜君勇悍亦异常,一时驱虏如驱羊。吴君统率同一气,义旗一竖神扬扬。诚知大敌未易禦,民众骤合非久长。又况援师不足恃,岂能只手除欃枪!如火如荼敌军至,六月、七月人惶惶。苗栗山头台安海,西有舟鲛东有狼。为猿、为鹤不可知,数君名在家已亡。存没死生疑传疑,生死于君两不妨。生为国士死国殇,望风凭吊歌一章!
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罗山坡陀撑不起,昔年汝南丧于此。
山头日出云悠悠,山下溪流石齿齿。
山水依然不见人,见山、见水情何已!
登高东望隔数峰,君家去我数十里。
望眼穷时暮霭生,是山、是云杂红紫。
遥想冲宇云山中,君居傍山有妻子。
愧我受君临终言,未能春秋时经纪!
复遭沧桑剧变迁,有子读书半途止。
国恨家常两不堪,寄书劝学近迂理。
君家书卷尚等身,会当携挈究经史。
临风忆君长痛君,有酒难浇君故址。
时乱俗殊君未知,安得长言到君耳!
空山招魂何处来,世事似尘人似蚁。
纵使化鹤犹得归,难问当时旧朝市。
朝市如今不可言,君之墓草亦已靡。
放怀回首望他山,人歌、人哭秋风里!
《哀罗山》【清·洪繻】罗山坡陀撑不起,昔年汝南丧于此。山头日出云悠悠,山下溪流石齿齿。山水依然不见人,见山、见水情何已!登高东望隔数峰,君家去我数十里。望眼穷时暮霭生,是山、是云杂红紫。遥想冲宇云山中,君居傍山有妻子。愧我受君临终言,未能春秋时经纪!复遭沧桑剧变迁,有子读书半途止。国恨家常两不堪,寄书劝学近迂理。君家书卷尚等身,会当携挈究经史。临风忆君长痛君,有酒难浇君故址。时乱俗殊君未知,安得长言到君耳!空山招魂何处来,世事似尘人似蚁。纵使化鹤犹得归,难问当时旧朝市。朝市如今不可言,君之墓草亦已靡。放怀回首望他山,人歌、人哭秋风里!
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西人、□人重清洁,风景当前谁破裂!
洒扫庭除三尺能,何劳官吏鞭箠折!
中华此为奴仆事,外洋当作官箴设。
朝呼扫地愁马蹄,暮呼扫地怨车辙。
忽闻汹汹剥啄声,巷居妇孺啼呜咽!
閒来我过兵火场,粪土如山永不灭。
又尝看杀沐浴房,男女裸游同猥亵。
借问清洁人,谁如曳尾鳖?