观音出,普贤入,文殊水上穿靴立。
抬头鹞子过新罗,石火电光追不及。
观音出,普贤入,文殊水上穿靴立。
抬头鹞子过新罗,石火电光追不及。
这首诗是宋代尼法灯禅师创作的《偈》。从字里行间,我们可以感受到诗人深厚的佛学修养和对自然界的细腻观察。
"观音出,普贤入,文殊水上穿靴立" 一句,直接点出了三位重要的菩萨:观音、普贤和文殊。观音是慈悲为怀,普贤则是行愿圆满,文殊代表智慧。这里的“出”、“入”和“水上穿靴立”,形象地表达了他们在精神世界中的不同活动状态,既展示了佛教中菩萨的多面性,也反映了诗人对这些神圣存在的深刻理解。
"抬头鹞子过新罗,石火电光追不及" 这一句,则是借用自然景象来比喻心灵世界的迅速变化和不可预测。鹞子代表警觉与敏捷,它在新罗(可能指某个具体地点或隐喻)飞过,意味着思想和精神状态的转变之快;而“石火电光”则象征着突然、强烈且极其迅速的现象,如同灵感一闪乍现。这里,“追不及”,则表达了诗人对这种变化速度的赞叹和无奈,同时也可能隐含着对生命中瞬息万变的深刻体悟。
整首诗通过佛教元素与自然景观的结合,展现了一种超脱尘世、追求心灵自由的境界。它不仅展现了诗人对佛学精髓的把握,也展示了其非凡的艺术造诣和深邃的哲理思考。
身世蜗蛮。在一气盈虚,宛转循环。
电光影里,石火星中,生灭如许时间。
尽劳神胶扰,名与利、抵死相干。自摧残。
为一团虚幻,百转机关。
睫在眼前不见,但认假为真,倒大痴顽。
太平难遇,真道难遇,识取旧日家山。
到无何乡里,云霞步、玉蕊芝兰。会仙班。
庆长春天上,来满人鬟。
试问梅花,自逋仙后知音少。
还又向、石林深处,结清边友。
心事岁寒元不改,一生清白堪同守。
历冰霜、老硬越孤高,精神好。心太极,天机早。
闲共索,巡檐笑。只消他香影,都吟不了。
五蕊三花才衍数,从头只数花为寿。
管年年、南极照南枝,杯中酒。
思美人兮西华山,我欲往兮如天难。
上通帝座二气之呼吸,下冲龙门百折之昆仑源。
秦关桃林之寒赑屃于其左兮,右抱万顷白玉所产之蓝田。
金天太白实主宰,井鬼上应精灵躔。
巨灵一擘万古不可合,首阳下有根株连。
云台仙掌现真迹,朱衣赤须垂櫜鞬。
明星玉女不许以肉眼见兮,玉盆绿水洒不竭,一匹石马谁来牵。
嗟你华山人不归来兮徒留连,人间尘士那可以久住,白云蹋尔希夷眠。
天池注脑晞绿发,玉浆渴饮饥餐莲。
伐毛洗髓不足较,白日一瞑三千年。
觉来招酒姆,骑茅龙,访子先。
更呼山东李谪仙,搔首问青天。
巨灵接见娲皇前,惊呼一笑轩辕之子弥明癫。
《华山高》【元·杨维桢】思美人兮西华山,我欲往兮如天难。上通帝座二气之呼吸,下冲龙门百折之昆仑源。秦关桃林之寒赑屃于其左兮,右抱万顷白玉所产之蓝田。金天太白实主宰,井鬼上应精灵躔。巨灵一擘万古不可合,首阳下有根株连。云台仙掌现真迹,朱衣赤须垂櫜鞬。明星玉女不许以肉眼见兮,玉盆绿水洒不竭,一匹石马谁来牵。嗟你华山人不归来兮徒留连,人间尘士那可以久住,白云蹋尔希夷眠。天池注脑晞绿发,玉浆渴饮饥餐莲。伐毛洗髓不足较,白日一瞑三千年。觉来招酒姆,骑茅龙,访子先。更呼山东李谪仙,搔首问青天。巨灵接见娲皇前,惊呼一笑轩辕之子弥明癫。
https://www.ahchsz.com/shici/dKdJsHjyY7.html
赤脚蓬头,蓑衣箬笠,随处安然。
守无角牛儿,不离左右。同行同住,同坐同眠。
常在家山,匀调水草,拗性之时着一鞭。
牧回处,看辽天鼻孔,软索低牵。闲来渴饮灵泉。
把短笛横吹下岭前。
喜牛儿安静,清风凉彻,放开心地,万事由天。
彼此相忘,形神俱妙,花满前村水满川。
真消息,有世人问我,起手擎拳。