角陵初为五斗盗，崔浩继作千寻宫。
重黎不生大禹死，鬼魅杂出交蛇龙。
妄夸夺尽离娄明，虚喝弱却楼烦弓。
礼乐沉沦入九地，阴邪叫啸充虚空。
人寰黯淡如夜台，百物悽怆生芒锋。
虎狼四出食人肉，四溟不受黄流东。
岂无健士能排遏，末俗骨醉难为功。
我欲南游叫虞舜，一怒为我诛兜共。
阴阳草昧风气闭，苍梧日落天鸿濛。
代天去恶如拔薤，后剪枝叶先其宗。
洗心学《易》见太极，百怪冰释春流通。
道在不系后与前，日月东出开群蒙。
更须讲究铜驼事，结正当年河上公。
《夜台》全文
- 翻译
- 角陵初时是盗贼横行之地，崔浩又建起高耸的宫殿。
重黎未出生大禹已逝，鬼魅丛生，蛇龙混杂。
妄图争夺视力如离娄般明锐，虚张声势使楼烦之弓威力减弱。
礼乐衰败深埋地下，阴邪之气充斥天地。
人间世界暗淡如墓地，万物凄凉，锋芒毕露。
虎狼肆虐，以人为食，四海不愿接纳黄河东流。
难道没有勇士能阻止这混乱，但末世人心麻木难以成事。
我欲南行寻找虞舜，他一怒之下将惩治兜共。
天地混沌，风气闭塞，苍梧日落，天空迷蒙。
代天除恶如同拔除韭菜，先斩根本再清理枝叶。
我洗心革面研习《易经》，洞察太极，世间怪象消融，春意盎然。
大道自在前后无拘，日月东升，开启智慧的曙光。
还需深入研究铜驼往事，纠正当年河上公的见解。
- 注释
- 角陵：古代地名，此处可能指乱世之初。
崔浩：历史人物，可能指有建设宫殿的行为。
重黎：古代神话中的神祇，象征秩序。
大禹：古代传说中的治水英雄。
离娄：古代视力极佳之人。
楼烦弓：古代的一种强弓。
阴邪：指邪恶、不正之气。
人寰：人间世界。
虞舜：古代贤君，以仁德著称。
兜共：古代神话中的恶人。
苍梧：古代地名，此处可能象征远方或隐秘之地。
太极：《易经》中的概念，代表宇宙的本源。
铜驼事：可能指历史上的某种典故或事件。
河上公：古代道教人物，此处可能指某人的观点或学说。
- 鉴赏
这首诗名为《夜台》，是宋代末期诗人陈普的作品。诗中以历史典故和象征手法，描绘了一个混乱黑暗的时代景象。首句“角陵初为五斗盗，崔浩继作千寻宫”暗指社会动荡，盗贼横行，宫殿奢华。接下来通过“重黎不生大禹死，鬼魅杂出交蛇龙”，暗示了道德沦丧，妖魔鬼怪丛生。
诗人批评当权者“妄夸夺尽离娄明，虚喝弱却楼烦弓”，揭示了他们虚伪且力量虚弱。接着，“礼乐沉沦入九地，阴邪叫啸充虚空”表达了对礼崩乐坏、邪恶势力充斥的忧虑。诗人感慨人间如同“人寰黯淡如夜台”，万物凄凉，虎狼当道。
在这样的困境中，诗人表达了自己的理想：“我欲南游叫虞舜，一怒为我诛兜共”，希望像古代贤君一样扫清邪恶。然而，“末俗骨醉难为功”又暗示了现实的阻力。最后，诗人提出要回归大道，洗净心灵，学习《易经》以洞察宇宙真理，期待“百怪冰释春流通”。
整首诗寓言深刻，批判现实，表达了诗人对于社会黑暗的忧虑以及对道德复兴的渴望，体现了宋末元初文人士大夫的忧患意识。
- 作者介绍
-
陈普
陈普（公元一二四四年至一三一五年）生于宋理宗淳祐四年，卒于元仁宗延祐二年，年七十二岁。居石堂山。入元，隐居教授，从学者数百人。三辟为本省教授，不起。当聘主云庄书院。晚居莆中，造就益众。普著述有石堂遗稿四卷，《四库总目》行于世。朝代：宋
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《石时亨饱山阁》【宋·楼钥】层层得好山，是处足饱看。君真乐山者，心地尤平宽。生长山水县，惯见青巑岏。筑室欲饫赏，凭虚著危栏。天亦遂君意，俾君老其间。场屋早得名，晚始就一官。官又不得进，甘心乐瓢箪。官少家食多，知更几暑寒。朝见山岚高，暮喜山云还。山气日夕佳，秀色几可餐。晴雨各变态，雪月更万端。于山真属餍，清明流肺肝。膏粱与刍豢，与世殊咸酸。久矣谢世纷，屏息专内观。鬓无一茎白，八十颜如丹。所得不既多，愈饱天不悭。此阁本不华，何处无此山。苟为名利驱，人境无相关。吾乡山苦远，可望不可攀。东楼快登眺，耸翠罗烟鬟。年来勇欲归，匏系未许閒。君索饱山诗，南明恍在前。十年两访君，共醉苜蓿盘。向时多名流，与君平生欢。祇今几人在，一见良独难。叔度镇金陵，道衡处瀛壖。旧游如晨星，相望可长叹。归梦绕故丘，非晚再挂冠。何当泛剡溪，往从子于盘。
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