昔为仙翁宅,今作梵氏家。
桃花太俗生,释老安取耶。
物原出平等,人自分品差。
我来与时违,有桃却无花。
旧来花片红,散落为流霞。
中有结实者,往往成丹砂。
仙人食之馀,鸡犬辄争哗。
翔鸾久霄汉,废灶空尘沙。
殆欲从之游,龙髯不容拿。
拟作武陵记,恐谓渔父夸。
坐陪老上人,晚烟煮春芽。
昔为仙翁宅,今作梵氏家。
桃花太俗生,释老安取耶。
物原出平等,人自分品差。
我来与时违,有桃却无花。
旧来花片红,散落为流霞。
中有结实者,往往成丹砂。
仙人食之馀,鸡犬辄争哗。
翔鸾久霄汉,废灶空尘沙。
殆欲从之游,龙髯不容拿。
拟作武陵记,恐谓渔父夸。
坐陪老上人,晚烟煮春芽。
这首诗是宋代诗人曾丰所作的《游桃花台寺僧指似葛仙翁炼丹处》。诗中,诗人以游历桃花台寺的经历,表达了对葛仙翁炼丹遗迹的感慨和对道教文化的兴趣。首句“昔为仙翁宅”暗示了此处曾有仙人活动,而今则成为佛门之地,对比鲜明。诗人批评桃花过于世俗,不适合修行者的环境,暗示出佛教与道教在追求超凡脱俗方面的不同。
接着,诗人通过“物原出平等,人自分品差”表达了万物皆源于平等,但人的品性却有高低之分的观点。他感叹自己来时已非葛仙翁时代,桃花虽多,却不见仙丹踪影,暗示历史变迁与理想世界的失落。
“旧来花片红,散落为流霞”描绘了桃花花瓣飘落如彩霞的景象,而“中有结实者,往往成丹砂”则寓言般地描述了桃花可能象征的修炼成果。然而,仙人已逝,只剩下荒凉的灶台和尘沙,诗人表达了想要追随仙道却不得的遗憾。
最后,诗人表示自己并未写下详细的游记,担心被误认为是在夸耀,而是选择陪伴老僧,享受煮茶的宁静时光。整首诗情感深沉,寓言性强,展现了诗人对道教文化遗迹的敬仰和对现实与理想的思考。
梧山郁苍苍,沂溪流瀰瀰。
溪山两奇绝,居有泥田里。
里中有著姓,衣冠数周氏。
君子乐在斯,恂恂谨操履。
力田充食衣,积学穷经史。
绕庐树桑麻,缘阶艺兰芷。
开窗白云来,挥弦清风起。
门深驻山光,庭虚湛流水。
宾朋或时过,觞豆同乐只。
酒酣赋新诗,歌咏谐宫徵。
悠然适嘉趣,达生契直理。
蹇予迫衰暮,役役果何似。
侍从三十春,贪荣昩知止。
况兹乏禆益,訹惕久未已。
挂冠倘可期,吾将返其始。
来往山溪间,庶以终馀齿。
荆山有奇璞,恒为庙堂珍。
英才履忠信,安得山泽沦。
钟子力学殖,行义修诸身。
遭逢昭明代,怀瑜谒紫宸。
遂登白玉堂,出入陪辅臣。
晨趋启沃筵,暮归思经纶。
鞠躬以效职,光华映青春。
忠孝并所惇,念我鹤发亲。
八年旷定省,梦寐心䞭䞭。
臣切乌鸟私,伏陛一再陈。
归宁丹诏许,拜荷圣主仁。
维时春冰泮,长河浩潾潾。
初发清潞漘,遄溯沽水津。
暄风芍药开,照耀斑衣新。
上堂献寿卮,慈颜和以忻。
次第省耆旧,亦复展戚姻。
欧乡有君子,昔者联朝绅。
超然谢尘鞅,还山侣逸民。
南北遥相望,有怀赋停云。
子归定相见,为予致慇勤。
《送钟宏彰修撰归省兼致意彝训绍隆》【明·杨士奇】荆山有奇璞,恒为庙堂珍。英才履忠信,安得山泽沦。钟子力学殖,行义修诸身。遭逢昭明代,怀瑜谒紫宸。遂登白玉堂,出入陪辅臣。晨趋启沃筵,暮归思经纶。鞠躬以效职,光华映青春。忠孝并所惇,念我鹤发亲。八年旷定省,梦寐心䞭䞭。臣切乌鸟私,伏陛一再陈。归宁丹诏许,拜荷圣主仁。维时春冰泮,长河浩潾潾。初发清潞漘,遄溯沽水津。暄风芍药开,照耀斑衣新。上堂献寿卮,慈颜和以忻。次第省耆旧,亦复展戚姻。欧乡有君子,昔者联朝绅。超然谢尘鞅,还山侣逸民。南北遥相望,有怀赋停云。子归定相见,为予致慇勤。
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