吾生幸凝湛，智浪纷竞结。
流宕失真宗，遂之弱丧辙。
虽欲反故乡，埋翳归途绝。
涤除非玄风，垢心焉能歇。
大矣五千鸣，特为道丧设。
鉴之诚水镜，法秽皆朗彻。
《诸人共讲《老子》诗》全文
- 鉴赏
这首诗由魏晋时期的诗人湛方生所作，名为《诸人共讲<老子>诗》，通过深邃的哲理思考，表达了对道德沦丧的忧虑以及寻求精神净化的愿望。
首句“吾生幸凝湛”，诗人以自谦之语开篇，表示自己有幸在心灵深处保持宁静，暗示了对内心世界的珍视与追求。接着，“智浪纷竞结”描绘出外界纷繁复杂的思想潮流，如同波涛汹涌的智慧之海，让人难以辨清真伪，迷失自我。
“流宕失真宗，遂之弱丧辙”进一步阐述了在这样的环境中，人们容易失去本真的追求，仿佛在迷途中迷失方向，无法找到回归正道的道路。这种迷失不仅体现在个人层面，也反映了社会道德的普遍沦丧。
“虽欲反故乡，埋翳归途绝”表达了诗人对于回归纯净心灵状态的渴望，但现实中的重重障碍使得这一愿望变得遥不可及。这里的“故乡”象征着内心的净土，而“归途绝”则形象地描绘出通往心灵净化之路的艰难与阻隔。
“涤除非玄风，垢心焉能歇”强调了清除心灵上的污垢和杂念的重要性，只有通过不断的自我反省与净化，才能让心灵得以安宁。这不仅是对个人修养的呼吁，也是对当时社会风气的一种批判。
“大矣五千鸣，特为道丧设”引用《老子》五千言，指出这部经典正是为了解救道德沦丧的社会而诞生。《老子》作为道家哲学的重要著作，其深奥的智慧和对宇宙自然的深刻理解，为人们提供了一种超越世俗、寻找内心平静的途径。
“鉴之诚水镜，法秽皆朗彻”最后两句将《老子》比喻为清澈的水镜，能够映照出世间的一切，无论多么污浊的现象，在其面前都显得清晰透明。这不仅是对《老子》哲学思想的高度评价，也是对通过内省和遵循道义来净化心灵的肯定。
整体而言，这首诗通过对个人内心世界和社会道德现状的深刻反思，展现了诗人对精神净化的强烈渴望，以及对《老子》哲学思想的推崇与实践。它不仅是一次心灵的自我对话，也是对当时社会道德危机的一针强心剂，鼓励人们在纷扰的世界中坚守本真，追求内心的平静与和谐。
- 作者介绍
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湛方生
湛方生，东晋诗人。籍贯与生卒年均不详。据他的《庐山神仙诗序》提到“太元十一年”一语，可知他当生活于东晋后期，孝武帝时人，曾任西道县县令、卫军咨议，后辞官归隐。《隋书·经籍志》载《湛方生集》共10卷，今佚。今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》辑其诗9首，另有一些佚句。严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑其文和赋18篇。朝代：魏晋 籍贯：孝武帝时
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顺祀诗并序
孰顺其祀，明明天子。天子谦让，诏群臣其议。
惟章献、章懿，遂祔先帝。宜索而典，而古而今。
顺考攸宜，慰我孝心。群臣稽首，不远厥成。
伊先猷是程，伊大孝是经。匪祥符孰从，则莫我京。
三代庙寝，止一帝后。汉制已迁，儒臣罔究。
礼缺不称，因朴趋陋。亲靡祔尊，神挈斯祐。
帝曰俞哉，予奉二慈。匪曰无典，实成训是依。
促灼尔龟，爰蕝尔仪。琢金追玉，昭款信辞。
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至于大庆，奉宝授册。永怀劬劳，孝贯天极。
虞宾在位，百官承式。显显太岁，惟册宝是将。
和鸾有容，龙旗孔扬。既至于庙，是承是告。
奉迁后主，合侑文考。有主则止，有匹得行。
遂旅豆笾，以及芼牲。明水太羹，有飶有澄。
鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。考悦妣安，蠲我德音。
德音惟何，帝受纯嘏。不专斯飨，用赦天下。
开释罪辜，赐逮九军。一人作孝，庶邦蒙仁。
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帝克孝治，奉亲以侑。其收丕祺，蕃衍后昆。
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《顺祀诗并序》【宋·宋祁】孰顺其祀，明明天子。天子谦让，诏群臣其议。惟章献、章懿，遂祔先帝。宜索而典，而古而今。顺考攸宜，慰我孝心。群臣稽首，不远厥成。伊先猷是程，伊大孝是经。匪祥符孰从，则莫我京。三代庙寝，止一帝后。汉制已迁，儒臣罔究。礼缺不称，因朴趋陋。亲靡祔尊，神挈斯祐。帝曰俞哉，予奉二慈。匪曰无典，实成训是依。促灼尔龟，爰蕝尔仪。琢金追玉，昭款信辞。不敢先后，惟以顺跻。孟冬十月，大飨其时。朕不惮勤，于庭遣之。吉日辛酉，帝自文德。至于大庆，奉宝授册。永怀劬劳，孝贯天极。虞宾在位，百官承式。显显太岁，惟册宝是将。和鸾有容，龙旗孔扬。既至于庙，是承是告。奉迁后主，合侑文考。有主则止，有匹得行。遂旅豆笾，以及芼牲。明水太羹，有飶有澄。鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。考悦妣安，蠲我德音。德音惟何，帝受纯嘏。不专斯飨，用赦天下。开释罪辜，赐逮九军。一人作孝，庶邦蒙仁。礼非天作，托始于圣。圣克正始，万世攸定。作述交善，神人胥庆。天谓皇帝，既付所覆。帝克孝治，奉亲以侑。其收丕祺，蕃衍后昆。万有亿年，继继存存。
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