黄流接混茫,浩浩下泥沙。
九曲如有让,千里谁能遮?
怀哉利济功,漂溺复无涯。
始以一线源,纳彼万派差。
不息成其大,感之长咨嗟!
黄流接混茫,浩浩下泥沙。
九曲如有让,千里谁能遮?
怀哉利济功,漂溺复无涯。
始以一线源,纳彼万派差。
不息成其大,感之长咨嗟!
这首诗描绘了黄河壮阔的景象,以及它汇聚众流、不断壮大自身的过程。"黄流接混茫,浩浩下泥沙",诗人以宏大开篇,展现黄河水流的浑浊与浩渺,如同与天地相接。接下来的"九曲如有让,千里谁能遮",运用夸张手法,强调黄河蜿蜒曲折,无人能阻其前行。
诗中对黄河的治理和其利济作用表达了感慨:"怀哉利济功,漂溺复无涯",赞美黄河对于滋养土地、救赎人民的伟大贡献。"始以一线源,纳彼万派差",揭示了黄河源头虽小,但能接纳众多支流,形成巨大水势。最后两句"不息成其大,感之长咨嗟",表达了诗人对黄河生生不息、不断壮大的惊叹和对自然力量的敬畏之情。
整体来看,这首诗以黄河为载体,寓言式的表达了对坚韧不屈、包容万物精神的赞美,同时也暗含了对社会进步和个人成长的启示。沈尹默作为清末近现代的文人,他的诗歌风格简洁而深沉,体现了那个时代对自然与社会变迁的独特思考。
毗耶老人谁匹俦,悬河倒峡融为喉。
独榻横陈据一室,殆将伏枕为生由。
一切如来赞不起,十大弟子凝其眸。
不知胸中倚何理,翻青搅白说不休。
一盖云出一切盖,一沤云摄一切沤。
或从虚空鼓溟渤,或从平陆生高丘。
或从魔天乱萤日,或从佛界兴鸿沟。
或从曼殊借前箸,或从舍利开穷蒐。
或从空钩设奇饵,或从奇饵张空钩。
鹤短凫长尽描画,指鹿为马无可不。
听者若聋视若瞽,行者不驻坐者流。
小根惊其拂空慧,凡夫眩乃无真修。
不知老人最平坦,无堂无构无危楼。
正如家翁语家事,一件一项非楚咻。
唤酱作盐了无故,话甜为辣宁憨浮。
当家之人恬不讶,挨檐靠壁徒惊愁。
我兄高唱天人际,却从此方旁注记。
锤碎鹤楼非等闲,踢翻鹦洲此何意?
非言之中痛著言,非譬之中强生譬。
立遣条风唤萎芽,旋击轰雷破沉呓。
与杖夺杖那无因,有佛没佛不许住。
不过裂其鄙肺肠,不过矫其陈习气。
不过诱其能曲通,不过晓其善回避。
不过用楔而出楔,不过以味而夺味。
不过闪其钝眉目,不过掉其胶手臂。
百千法事傀儡棚,无量言音蚊蚋器。
逗遛唾雾者神通,勘破灵源者儿戏。
何门名为不二门,何地名为解脱地?
莫将绮语谤毗耶,吾亦从今进吾技。
《巢松浸兄讲维摩经因赠》【明·法杲】毗耶老人谁匹俦,悬河倒峡融为喉。独榻横陈据一室,殆将伏枕为生由。一切如来赞不起,十大弟子凝其眸。不知胸中倚何理,翻青搅白说不休。一盖云出一切盖,一沤云摄一切沤。或从虚空鼓溟渤,或从平陆生高丘。或从魔天乱萤日,或从佛界兴鸿沟。或从曼殊借前箸,或从舍利开穷蒐。或从空钩设奇饵,或从奇饵张空钩。鹤短凫长尽描画,指鹿为马无可不。听者若聋视若瞽,行者不驻坐者流。小根惊其拂空慧,凡夫眩乃无真修。不知老人最平坦,无堂无构无危楼。正如家翁语家事,一件一项非楚咻。唤酱作盐了无故,话甜为辣宁憨浮。当家之人恬不讶,挨檐靠壁徒惊愁。我兄高唱天人际,却从此方旁注记。锤碎鹤楼非等闲,踢翻鹦洲此何意?非言之中痛著言,非譬之中强生譬。立遣条风唤萎芽,旋击轰雷破沉呓。与杖夺杖那无因,有佛没佛不许住。不过裂其鄙肺肠,不过矫其陈习气。不过诱其能曲通,不过晓其善回避。不过用楔而出楔,不过以味而夺味。不过闪其钝眉目,不过掉其胶手臂。百千法事傀儡棚,无量言音蚊蚋器。逗遛唾雾者神通,勘破灵源者儿戏。何门名为不二门,何地名为解脱地?莫将绮语谤毗耶,吾亦从今进吾技。
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