平生爱山如好德，未尝一饭忘泉石。
大苏山下松柏林，路尽重门照金碧。
思公得道神所相，指示岩幽驻瓶锡。
天台妙教源欲启，来此一酌曹溪滴。
两公道场守龙象，兵火暂晦终辉赫。
撞钟伐鼓食千指，皆二大士之馀力。
萦纡石磴造山顶，上有玉人方燕寂。
北轩三伏飞冰雪，一日掠尽淮山色。
东游尘土我实倦，道过化城聊暂息。
青鞋布袜旧家风，此身终效名山役。
《题大苏净居寺》全文
- 拼音版原文全文
题 大 苏 净 居 寺 宋 /张 耒 平 生 爱 山 如 好 德 ，未 尝 一 饭 忘 泉 石 。大 苏 山 下 松 柏 林 ，路 尽 重 门 照 金 碧 。思 公 得 道 神 所 相 ，指 示 岩 幽 驻 瓶 锡 。天 台 妙 教 源 欲 启 ，来 此 一 酌 曹 溪 滴 。两 公 道 场 守 龙 象 ，兵 火 暂 晦 终 辉 赫 。撞 钟 伐 鼓 食 千 指 ，皆 二 大 士 之 余 力 。萦 纡 石 磴 造 山 顶 ，上 有 玉 人 方 燕 寂 。北 轩 三 伏 飞 冰 雪 ，一 日 掠 尽 淮 山 色 。东 游 尘 土 我 实 倦 ，道 过 化 城 聊 暂 息 。青 鞋 布 袜 旧 家 风 ，此 身 终 效 名 山 役 。
- 注释
- 平生：一生。
好德：崇尚美德。
泉石：山林泉石。
路尽：尽头。
重门：重重门扉。
金碧：金碧辉煌。
岩幽：岩洞幽深。
驻瓶锡：锡杖常伴。
妙教：佛法精髓。
曹溪滴：曹溪甘露。
兵火：战火。
晦：黯淡。
撞钟伐鼓：敲钟击鼓。
食千指：供养僧众。
玉人：仙女。
燕寂：静谧。
三伏：酷暑。
掠尽：尽览。
化城：化城寺。
聊暂息：暂作歇息。
青鞋布袜：朴素装束。
名山役：名山修行。
- 翻译
- 我一生热爱山水就像崇尚美德，从未忘记山林泉石的宁静。
大苏山下松柏林繁茂，尽头重重门扉映照着金碧辉煌。
怀念苏公得道，神灵指引他在此隐居，锡杖常伴在岩洞幽深处。
天台的佛法精髓即将开启，我来此品尝曹溪甘露的一滴。
两位圣贤的道场守护着佛法，虽经战火暂时黯淡，终将重现辉煌。
敲钟击鼓，供养众多僧众，都是他们佛法修为的余力。
蜿蜒石阶通往山顶，那里有仙女般静谧的景象。
北窗即使三伏酷暑也如冰雪飞舞，一日间尽览淮山秀色。
东行已久，尘土劳顿，我实在感到疲惫，路过化城寺暂作歇息。
穿着青鞋布袜，这是我家世代的传统，此生我愿效仿先贤，投身名山修行。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人对自然美景的深厚情感和对道教修养的向往。"平生爱山如好德，未尝一饭忘泉石"表达了诗人对大自然特别是山水之美的热爱，这种热爱已经融入了他的日常生活，就像品德修养一样不可或缺。
"大苏山下松柏林，路尽重门照金碧"通过对山下松柏林和重门金碧光泽的描写，展现出一幅生动的山寺风光画卷。诗人似乎在赞美这座寺庙所处的环境之美。
接下来，"思公得道神所相，指示岩幽驻瓶锡"中，"思公"可能是对某位修道高人的尊称，这里表达了诗人对于得到道教真谛并与自然神灵相通的向往。"岩幽驻瓶锡"则描绘了一种隐逸之士在山林中修行的情景。
"天台妙教源欲启，来此一酌曹溪滴"中的"天台妙教"可能指的是道教的一种修炼方法或理论，而"来此一酌曹溪滴"则表达了诗人想要在这座寺庙中品尝道法，获得精神上的滋润。
"两公道场守龙象，兵火暂晦终辉赫"中的"两公"可能是指两位修道之士，而"道场守龙象"则描述了他们在道教修炼的场所中守护着神秘而强大的力量。"兵火暂晦终辉赫"则暗示了一段艰难时期之后，真理与光明终将到来。
"撞钟伐鼓食千指，皆二大士之馀力"中的"撞钟伐鼓"是道教仪式中常见的行为，而"食千指"则可能是一种修炼方法或比喻。这里表达了对两位高僧（二大士）在修行上所展现出的非凡能力和剩余精力。
"萦纡石磴造山顶，上有玉人方燕寂"则描绘了一种仙境般的场景，山顶上居住着如玉一般纯洁的神仙，他们安详地休息着。
"北轩三伏飞冰雪，一日掠尽淮山色"中的"北轩三伏"可能指的是某个特定的时节或地点，而"飞冰雪"和"一日掠尽淮山色"则表现了大自然的力量，能够在短时间内改变山色的神奇景象。
"东游尘土我实倦，道过化城聊暂息"表达了诗人对于长期的旅行感到疲惫，并希望能在某个地方稍作停留，以恢复精神和体力。
最后，"青鞋布袜旧家风，此身终效名山役"中，"青鞋布袜"描绘了一种田园生活的朴素，而"此身终效名山役"则表达了诗人希望能够像古代隐逸之士一样，在山林间度过一生，为大自然服务。
- 作者介绍
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张耒
张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六十一岁。他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而受唐音影响最深的作家。朝代：宋 字：文潜 号：柯山 籍贯：亳州谯县(今安徽亳州市) 生辰：1054—1114年
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