土地覆却饭篮，才识和尚一面。
若许七日来寻，鬼窟捉鬼难骗。
《长寿庵写经示众十五举·其九》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人张萱所作的《长寿庵写经示众十五举（其九）》中的一节。通过这节诗，我们可以感受到诗人对于佛法的深刻理解和对修行过程的独到见解。
“土地覆却饭篮”，这句话形象地描绘了修行者在追求精神生活时，物质生活的简单与朴素。土地覆盖着饭篮，意味着修行者不为物质所累，心无旁骛地追求内心的平静与真理。这里体现了佛教中“舍离”和“放下”的思想，即去除对物质的执着，以达到心灵的纯净与自由。
“才识和尚一面”，则表达了初遇佛法时的震撼与觉醒。初次接触佛法，就像是遇到了一位智慧的导师，引领着修行者进入了一个全新的精神世界。这一句强调了佛法对个人精神成长的重要性，以及初次接触佛法时的深刻印象。
“若许七日来寻”，这里使用了“七日”这一数字，可能象征着修行过程中的耐心与坚持。在佛教中，“七”常被看作是一个完整周期的象征，意味着经过一段时间的修行与努力，人们可以逐渐接近真理，实现自我超越。
“鬼窟捉鬼难骗”，这句话运用了比喻的手法，将修行过程中的挑战比作“捉鬼”。在鬼窟中捉鬼，意味着在复杂的内心世界中寻找并克服各种烦恼与障碍。这里的“鬼”可以理解为内心的欲望、恐惧或错误观念，而“捉鬼难骗”则强调了修行过程中需要诚实面对自己，勇于克服内心的障碍，才能真正实现心灵的成长与净化。
整体而言，这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理，展现了佛教修行的真谛：在物质与精神的双重世界中，通过舍弃外在的束缚，深入内心，克服内心的障碍，最终达到心灵的自由与解脱。
- 作者介绍
-
张萱
（1459—1527）明松江府上海人，字德晖，号颐拙。弘治十五年进士。官至湖广布政司参议，主粮储。立法禁处侵尅等积弊，忤巡抚意，遂引疾致仕。朝代：明
- 猜你喜欢
崧高
崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃。四方于宣。
亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。
王命申伯，式是南邦。因是谢人，以作尔庸。王命召伯，彻申伯土田。王命傅御，迁其私人。
申伯之功，召伯是营。有俶其城，寝庙既成。既成藐藐，王锡申伯。四牡蹻蹻，钩膺濯濯。
王遣申伯，路车乘马。我图尔居，莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝。往近王舅，南土是保。
申伯信迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，彻申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。
申伯番番，既入于谢。徒御啴啴。周邦咸喜，戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪。
申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。
《崧高》【秦·诗经】崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃。四方于宣。亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。王命申伯，式是南邦。因是谢人，以作尔庸。王命召伯，彻申伯土田。王命傅御，迁其私人。申伯之功，召伯是营。有俶其城，寝庙既成。既成藐藐，王锡申伯。四牡蹻蹻，钩膺濯濯。王遣申伯，路车乘马。我图尔居，莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝。往近王舅，南土是保。申伯信迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，彻申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。申伯番番，既入于谢。徒御啴啴。周邦咸喜，戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪。申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。
https://www.ahchsz.com/shici/D3m8RF5xg.html