这首诗是由唐代的僧侣苏溪所作，名为《牧护歌》。从内容来看，这是一首表达禅宗思想与生活态度的作品。

诗中“听说衲僧牧护，任运逍遥无住。”开篇即展现了禅师自由自在、不拘一格的生活状态。“衲僧”指的是穿着补钉衣物的出家人，他们往往过着游方生活，而“牧护”则是对心性的修持与守护。

接着，“一条百纳瓶盂，便是生涯调度。”这两句描绘了禅师日常简单的生活，只需一根布做成的水瓶和碗盂，便能应对生活所需。这里体现的是出世间的淡泊名利和简约生活。

“为求至理参寻，不惮寒暑辛苦。”表达了禅师追求真理、悟道的决心与毅力，无论是严寒还是酷热，都不畏惧，甘愿承受一切艰难困苦。

“还曾四海周游，山水风云满肚。”则写出了禅师广泛的旅途经历和对自然美景的深刻感悟，他们的心中充满了山水风云之美。

“内除戒律精严，不学威仪行步。”这里指出禅宗注重心性的修持，而非外在的仪规礼节，强调的是内在精神的自我约束和自由。

“三乘笑我无能，我笑三乘谩做。”这两句表达了对传统佛教三乘（声闻、缘觉、菩萨）之路的超越态度，认为那些繁复的仪式与修行并非达到解脱之道。

“智人权立阶梯，大道本无迷悟。”则是说智者用智慧建立方法，但大道本身不应有迷失和觉悟之分，这里的“大道”指的是至高无上的真理。

“达者不假修治，不在能言能语。”这两句说明了对道的理解与实践，真正达观的人不需要外在的修饰与言谈，他们的心性自然明了。

“披麻目视云霄，遮莫王侯不顾。”这里描绘了一种超然物外的生活状态，即便身处尘俗，也如同看破红尘，不被权贵富贵所动摇。

“道人本体如然，不是知佛去处。”则是说真正的修行者，对于佛法的理解与实践，并非外在仪式，而是对内心真性的把握和认知。

“生也犹如著衫，死也还同脱裤。”这两句表达了禅师对于生死看破的态度，将其视作日常穿衣脱衣一样自然。

“生也无喜无忧，八风岂能惊怖。”则是说在这样的心境下，对于生命中的种种变化（八风）都不再有恐惧与困扰。

“外相犹似痴人，肚里非常峭措。”这里形容禅师外表上看似愚钝无知，但内心却是极为深远而有智慧的。

“活计原无一钱，敢与君王斗富。”则是在说禅者对物质财富毫不在意，甚至可以和国王争辩谁更为富有，因为他们的心灵世界是无法用金钱衡量的。

“愚人摆手憎嫌，智者点头相许。”这两句写的是世间愚昧之人对禅者的不理解与排斥，而智者却能深刻体会并给予肯定的态度。

最后，“那知傀儡牵抽，歌舞尽由行主。”这里比喻世间众生如同傀儡木偶，被外界牵引，而禅者则是自在的主人，可以随心所欲地歌唱与舞蹈。

“一言为报诸人，打破画瓶归去。”全诗结尾处，以一种超脱物我的方式结束，一言以蔽之，即将世间一切名相、束缚都打破，如同抛弃画中之瓶，自在地归去了。