戡乱登廊庙,群公数靖康。
一身轻去就,百口恃安强。
天意非难见,人情漫自凉。
殷勤酌周斗,矍铄更鹰扬。
戡乱登廊庙,群公数靖康。
一身轻去就,百口恃安强。
天意非难见,人情漫自凉。
殷勤酌周斗,矍铄更鹰扬。
这是一首描绘古代官员退隐生活的诗歌。诗人通过对比现实与理想,抒发了自己的感慨。
"戡乱登廊庙,群公数靖康"表明在动荡不安的时代背景下,作者本人以及其他官员都曾经努力维护过国家的安定。这里的“戡乱”指的是平息暴乱,“廊庙”则是古代官府或宫室之意。
"一身轻去就,百口恃安强"这两句表达了诗人自己选择了放弃世间纷争,一心只求个人的安全与和平。这里“一身”指的是作者自身,“轻去就”则是退隐的生活态度。
"天意非难见,人情漫自凉"这两句透露了一种宿命论色彩,认为上天的旨意并不难以理解,而人的情感却往往变得冷淡和疏远。诗中的“天意”指的是自然法则或天命,“人情”则是人与人之间的情谊。
"殷勤酌周斗,矍铄更鹰扬"最后两句,则描绘了诗人退隐后的生活状态。在这平静的环境中,诗人细心地品味着时间(“殷勤酌周斗”),同时也感受到了世间纷争与自己隔绝的宁静(“矍铄更鹰扬”)。这里,“殷勤”意味着珍视和细致,“酌周斗”则是象征性地表达对时间流逝的体验;“矍铄”指的是剑拔出鞘的声音,常用来比喻决断或分离,“鹰扬”则形容鹰隼飞翔的姿态。
整首诗通过对照现实与隐逸生活的描绘,传达了作者对于功名利禄的淡然,以及对内心平和生活的向往。
未见巫山十二峰,人言山与此山同。
定知神女藏深处,正在朝云莫雨中。
我性好山水,思向庐山庐。
五老招我游,有约芝山初。
兹行适所愿,孰曰非天与。
入眼庾公楼,兴已先篮舆。
云开圣治峰,石扣仙人居。
香炉望烟霭,净社观芙蕖。
虎溪聊自笑,天池步宜纾。
半月圆通留,幽亭乐有馀。
趣如六一翁,境似山环滁。
侯溪煮月泉,石耳供岩蔬。
破戒戏鱼酒,踏园梦羊猪。
贤关得家音,天恩拜新除。
抗章复辞免,行色仍踌躇。
遂作南山游,首过荆林虚。
凌云入康谷,临流清可渔。
欲饮第一水,山深足趑趄。
汤泉本何来,忽从龙口嘘。
鸾溪寻故家,墨沼波犹潴。
石镜不可见,悬崖照谁梳。
寻真到简寂,入观惊丘墟。
缅怀黄与陆,何处飘霞裾。
眼明见飞瀑,涧壑鸣琼琚。
何落句思李,练飞诗陋儒。
新桥跨虹霓,出月明蟾蜍。
两州劳五马,同日传双鱼。
神光照万杉,飞白留天书。
遥瞻星子城,青山点舂锄。
我行未及西,三峡知何如。
登桥阅天险,奋地轰雷车。
壮哉五丁力,凿此千尺渠。
群峰列耆老,深渊蓄璠玙。
古刹依朱砂,穿林骇猿狙。
万卷已空阁,三竹犹扶疏。
肩舆足茧卒,传诗手疲胥。
佳境尚无穷,雅兴良已摅。
身随禽往还,兴逐云卷舒。
重寻讷庵老,细论无言予。
节物变炎凉,迟留费居诸。
在路何悠悠,归梦频蘧蘧。
秋风雁还荡,缄封寄乡闾。
《庐山纪游四十韵》【宋·王十朋】我性好山水,思向庐山庐。五老招我游,有约芝山初。兹行适所愿,孰曰非天与。入眼庾公楼,兴已先篮舆。云开圣治峰,石扣仙人居。香炉望烟霭,净社观芙蕖。虎溪聊自笑,天池步宜纾。半月圆通留,幽亭乐有馀。趣如六一翁,境似山环滁。侯溪煮月泉,石耳供岩蔬。破戒戏鱼酒,踏园梦羊猪。贤关得家音,天恩拜新除。抗章复辞免,行色仍踌躇。遂作南山游,首过荆林虚。凌云入康谷,临流清可渔。欲饮第一水,山深足趑趄。汤泉本何来,忽从龙口嘘。鸾溪寻故家,墨沼波犹潴。石镜不可见,悬崖照谁梳。寻真到简寂,入观惊丘墟。缅怀黄与陆,何处飘霞裾。眼明见飞瀑,涧壑鸣琼琚。何落句思李,练飞诗陋儒。新桥跨虹霓,出月明蟾蜍。两州劳五马,同日传双鱼。神光照万杉,飞白留天书。遥瞻星子城,青山点舂锄。我行未及西,三峡知何如。登桥阅天险,奋地轰雷车。壮哉五丁力,凿此千尺渠。群峰列耆老,深渊蓄璠玙。古刹依朱砂,穿林骇猿狙。万卷已空阁,三竹犹扶疏。肩舆足茧卒,传诗手疲胥。佳境尚无穷,雅兴良已摅。身随禽往还,兴逐云卷舒。重寻讷庵老,细论无言予。节物变炎凉,迟留费居诸。在路何悠悠,归梦频蘧蘧。秋风雁还荡,缄封寄乡闾。
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