比丘乾竺来，情思脱祸胎。
去乡十万里，飞锡不尘埋。
宵昼观孰大，无时不常怀。
志立无上等，必欲精神谐。
忽然观身影，影乃与身偕。
若欲离尘垢，将影与身排。
再观世万物，有形必影该。
寻思欲解分，似乎与理乖。
空寂如是说，咸将贝叶开。
论影始太古，至今尚犹猜。
日午难回避，临水见眉腮。
月下偏分晓，愚云似怪哉。
智人果解分，祸胎两忘灾。
或说身裁影，亦曰影身裁。
颠倒论常世，倒颠日日俳。
观倦息意马，劳心猿似豺。
到了难分去，从伊子细差。
闭门终不见，出户倚身牌。
有时定玄机，俯仰何根荄。
祖佛如何定，影子在尘埃。
尔升从尔上，尔降从尔阶。
踌躇从踯躅，穿履亦穿鞋。
反复诚难避，簪花犹插钗。
虚实谁参透，天厨一供斋。
八万四千户，闾阎迩榭台。
鸡犬声无异，庄周化骨骸。
漆园曾作吏，槐国已知槐。
幻中生幻梦，幻影与身哀。
影幻身亦幻，何时有壮衰。
若欲常寂静，百骸与之齐。
智虑浑忘却，天然似婴孩。
《天竺僧》【明·朱元璋】比丘乾竺来，情思脱祸胎。去乡十万里，飞锡不尘埋。宵昼观孰大，无时不常怀。志立无上等，必欲精神谐。忽然观身影，影乃与身偕。若欲离尘垢，将影与身排。再观世万物，有形必影该。寻思欲解分，似乎与理乖。空寂如是说，咸将贝叶开。论影始太古，至今尚犹猜。日午难回避，临水见眉腮。月下偏分晓，愚云似怪哉。智人果解分，祸胎两忘灾。或说身裁影，亦曰影身裁。颠倒论常世，倒颠日日俳。观倦息意马，劳心猿似豺。到了难分去，从伊子细差。闭门终不见，出户倚身牌。有时定玄机，俯仰何根荄。祖佛如何定，影子在尘埃。尔升从尔上，尔降从尔阶。踌躇从踯躅，穿履亦穿鞋。反复诚难避，簪花犹插钗。虚实谁参透，天厨一供斋。八万四千户，闾阎迩榭台。鸡犬声无异，庄周化骨骸。漆园曾作吏，槐国已知槐。幻中生幻梦，幻影与身哀。影幻身亦幻，何时有壮衰。若欲常寂静，百骸与之齐。智虑浑忘却，天然似婴孩。
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这首诗以天竺僧人的视角，探讨了影与身、现实与幻象、静与动、智与愚之间的关系，以及对人生、宇宙的深刻思考。
诗中首先描绘了僧人远行万里，摆脱世俗烦恼，追求精神和谐的坚定决心。接着，通过观察影与身的关系，引出对世间万物本质的思考。诗人提出，影与身不可分割，如同现实与幻象交织，难以完全区分。这种观点挑战了传统的认知界限，暗示着对存在本质的深入探索。
进一步地，诗人探讨了智者与愚者的区别，指出真正的智慧在于理解并超越这些对立面，达到内心的平静与和谐。通过对比智者与愚者的不同态度和行为，强调了内心世界的纯净与宁静对于解脱烦恼的重要性。
最后，诗人以天竺僧人的身份，反思了人生的虚实、幻象与现实的关系，以及如何在变幻莫测的世界中保持内心的稳定与和谐。通过引用“八万四千户”、“鸡犬声无异”等形象，展现了对宇宙秩序的深刻理解，以及对人生终极意义的追寻。
整体而言，这首诗以天竺僧人的独特视角，融合了哲学思考与宗教感悟，展现了对生命、宇宙、自我认知的深刻洞察，体现了诗人对人生真谛的不懈追求。
连环双珥夹晴日，左右生戟气青赤。
岂惟兵甲生外夷，百殃之本众乱基。
前月黄霾泰山侧，青龙吐火烟光黑。
去年御沟流血波，天鼓满空挝海鼍。
又看彗星扫空百余丈，彻夜光芒侵斗象。
辽东军民半陷胡，天复示变胡为乎。