楚塞分形势,羊公压大邦。
因依多士子,参画尽敦厖。
岳璧闲相对,荀龙自有双。
共将船载酒,同泛月临江。
远树悬金镜,深潭倒玉幢。
委波添净练,洞照灭凝釭。阗咽沙头市,?珑竹岸窗。
巴童唱巫峡,海客话神泷。
已困连飞盏,犹催未倒缸。
饮荒情烂熳,风棹乐峥摐。
胜事他年忆,愁心此夜降。
知君皆逸韵,须为应莛撞。
楚塞分形势,羊公压大邦。
因依多士子,参画尽敦厖。
岳璧闲相对,荀龙自有双。
共将船载酒,同泛月临江。
远树悬金镜,深潭倒玉幢。
委波添净练,洞照灭凝釭。阗咽沙头市,?珑竹岸窗。
巴童唱巫峡,海客话神泷。
已困连飞盏,犹催未倒缸。
饮荒情烂熳,风棹乐峥摐。
胜事他年忆,愁心此夜降。
知君皆逸韵,须为应莛撞。
这首诗是唐代文学家元稹的作品,名为《泛江玩月十二韵》。从诗中可以看出作者在月夜与友人一同乘船游弋于江上的情景,以及他们共同享受自然之美和畅谈古今的快乐时光。
首先,“楚塞分形势,羊公压大邦”两句通过对历史人物的引用,表达了作者对于国家安危的关切。接着,“因依多士子,参画尽敦厖”则描绘了一群文人墨客在月下讨论古今,互相启迪的情景。
“岳璧闲相对,荀龙自有双”一句中,通过对宝物的比喻,表达了友情和才华的珍贵。而“共将船载酒,同泛月临江”则直接描写了诗人与朋友们在月夜饮酒游船的情景。
下片,“远树悬金镜,深潭倒玉幢”等句通过对自然景物的描绘,表现了诗人对美好事物的欣赏和追求。其中“委波添净练,洞照灭凝釭”则是月光下的水面如同一块巨大的明镜,将天地间的尘埃洗涤得干干净净。
再往下,“阗咽沙头市,?珑竹岸窗”等句中,通过对声音和景物的细腻描写,营造出了一种超脱世俗的意境。而“巴童唱巫峡,海客话神泷”则是诗人对于远方奇闻异事的向往。
最后,“已困连飞盏,犹催未倒缸。饮荒情烂熳,风棹乐峥摜”等句表达了诗人在月夜饮宴中对美好时光的珍惜和对友情的深厚感怀。而“胜事他年忆,愁心此夜降”则是诗人对于往昔美好记忆的追念,以及现实中的孤独愁绪。
总体而言,这首诗通过对月夜江上游玩的描写,展现了诗人与友人的情谊和文人墨客之间的精神交流,同时也流露出诗人对于历史、自然、友情以及个人情感的深刻感悟。
岁尽衣裳单,十日九多阴。
门巷常寂寂,霜风吹我襟。
仆马告云痡,萧凉剑与琴。
揽衣起长叹,凭吊及古今。
隆中经济才,能令典午钦。
世无管乐人,谁与共幽斟。
从此至符秦,扪虱亦谷音。
如何亢龙季,空山哭遗簪。
篑筱犹好名,避世终未深。
一山一水又一乡,风风雨雨最凄凉。
水山终始但车舟,风雨凭淩失春秋。
昨宵简历数秋光,九月下旬为降霜。
杨柳多时欲萎落,莎鸡在户已深藏。
行子中道见时物,清朝如何不彷徨。
彷徨还自念,念我容颜独秋当。
深愁素髭欺客至,难将短鬓较途长。
征衣自加还自惜,忽闻暮响何茫茫。
想有羁人同旅怨,故令清砧厉空房。
或因明月生离思,复令幽机覆流黄。
流黄满疋向月清,佳人刀尺就机鸣。
思君腰带如畴昔,但妾愁多未能成。
听此令人伤远神,征夫相值愿传声。
我闻自昔盘古既开乾坤异,爰以轻清为天重浊为地。
惟有磊磊落落之石质重而韵清,在乎山水之间各安置。
奈何天无石,肆有触之崩而柱折。
有女娲取而炼以补之,所馀者青玄赤白皆分别。
迨夫百千万年,有祖龙骑之向东,而端州之石亶称奇绝。
此石当时既补天,至今天色尚依然。
云胡得此以为砚,我想女娲岂难煮而燥之,乃听其益笔发墨呵气则泉。
吁嗟乎,女娲何不悟补天之微理,惜也此彼不知此。
粤自苍颉作书混沌凿,伏义八卦聊为尔。
而乃上典谟,下风史。民伪兹,圣人死。
东家老儒炼六经以补之,而大儒曰仁,小儒曰理。
岂若太古三民,不相往来而已。
祖龙焚书亦似矣,而何复有管城子。
管城子,舍此石而不可得。
又千百年,而山之混沌是与人而俱蚀。
八分变体点画便,遂使君子小人交相美其文墨。
尔来文妖墨祟皆绝奇。家家书,人人诗。
宝此一片石,而矻矻然仰天而思。
镂心刻骨,以裂此浑浑之元气。
吁嗟乎,我欲补之,而几夜可补也。
我欲毁此石以补之,夫谁解其意者。
我闻石之精,与三皇五帝在天之灵而俱愁。
夫何寸裂我石,而圣人之糟粕,尽以供伪儒之摹写。
岂不闻当尧之时水逆行,泛滥于天下使禹治之。
巨灵一擘,水皆东泻。夫石可擘,则亦可取而为砚。
禹若曰,余知其然。
肆任土作贡,惟有怪石浮磬,与筱簜竹箭。
无毛颖管,无砚田片。
何意于今数千年,山灵剥面谁为怜。
我今一片大于拳,取而怀之袖中。
是亦伪儒之流也。
安得圣人尽驱此衣冠之盗,置之标枝野鹿之田。
使之思悠悠,腹便便。
礼仪三百,威仪三千,还之未始有始之前。
谁为福始,谁为祸先。
无表无得,日出而作,日入而眠。
我亦投此石于众人,众人不受,投彼女娲,女祸亦不必以供其补天。
夫何使我与文妖墨祟争此一片石,不耕获不菑畬,惟蠡测夫脉望之残编。
《戏咏端州石砚放言》【明·黎遂球】我闻自昔盘古既开乾坤异,爰以轻清为天重浊为地。惟有磊磊落落之石质重而韵清,在乎山水之间各安置。奈何天无石,肆有触之崩而柱折。有女娲取而炼以补之,所馀者青玄赤白皆分别。迨夫百千万年,有祖龙骑之向东,而端州之石亶称奇绝。此石当时既补天,至今天色尚依然。云胡得此以为砚,我想女娲岂难煮而燥之,乃听其益笔发墨呵气则泉。吁嗟乎,女娲何不悟补天之微理,惜也此彼不知此。粤自苍颉作书混沌凿,伏义八卦聊为尔。而乃上典谟,下风史。民伪兹,圣人死。东家老儒炼六经以补之,而大儒曰仁,小儒曰理。岂若太古三民,不相往来而已。祖龙焚书亦似矣,而何复有管城子。管城子,舍此石而不可得。又千百年,而山之混沌是与人而俱蚀。八分变体点画便,遂使君子小人交相美其文墨。尔来文妖墨祟皆绝奇。家家书,人人诗。宝此一片石,而矻矻然仰天而思。镂心刻骨,以裂此浑浑之元气。吁嗟乎,我欲补之,而几夜可补也。我欲毁此石以补之,夫谁解其意者。我闻石之精,与三皇五帝在天之灵而俱愁。夫何寸裂我石,而圣人之糟粕,尽以供伪儒之摹写。岂不闻当尧之时水逆行,泛滥于天下使禹治之。巨灵一擘,水皆东泻。夫石可擘,则亦可取而为砚。禹若曰,余知其然。肆任土作贡,惟有怪石浮磬,与筱簜竹箭。无毛颖管,无砚田片。何意于今数千年,山灵剥面谁为怜。我今一片大于拳,取而怀之袖中。是亦伪儒之流也。安得圣人尽驱此衣冠之盗,置之标枝野鹿之田。使之思悠悠,腹便便。礼仪三百,威仪三千,还之未始有始之前。谁为福始,谁为祸先。无表无得,日出而作,日入而眠。我亦投此石于众人,众人不受,投彼女娲,女祸亦不必以供其补天。夫何使我与文妖墨祟争此一片石,不耕获不菑畬,惟蠡测夫脉望之残编。
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