飞廉飞廉，错认三廉是汝乡。
秋去春来逾鬼蜮，髡头削臂称犬羊。
尔贯既盈时乃至，中天旭日既当阳。
已传面缚皆酋首，复道输诚化假王。
千条汉帜标玄菟，十路天兵断白狼。
尔归何地逃何所，此民何罪供尔戕。
尔纵戕民民尚有，一二鸠形脱剑铓。
或疑城旦辞舂市，谁沐猿猴出近岗。
欲言未言气屡绝，自言三日奔道旁。
尚忆去年秋九月，□归不似此苍皇。
西顾钦灵东化石，未闻一矢遥相当。
此如穷寇谁追掩，此如鸟兽乍惊翔。
始知天意从人意，□之亡也实天亡。
天亡骄子终弗恤，人非族类自相妨。
我见天人应不远，瞻前顾后几徊徨。
非仁胡服，非义胡昌。人之所去，天曷可长。
凡百君子，视彼无良。省厥干戈，念尔衣裳。
鹤在轩而丧卫，鱼已烂而亡梁。
作善降之百祥，作不善降之百殃。
书有明训，命不干常。谁为此言，满室满堂。
以暴易暴，不臧厥臧。
君不见去秋土官土弁今何在，青史不收血异苌。
彼人不幸而为今人嗤也，戒之哉，后事之资前岂忘。
嗟我何人独永伤，愿操长矢尽欃枪。
手援北斗酌桂浆，自西自南以东行。
三春目极怀千里，六月徂署抱秋霜。
安能含思郁郁长居此，使我不得伸愁肠。
《五月十三□□去廉因作廉□逃一篇且愿有事于廉者瞻前顾后相留意于斯言.乐府》【明·郭之奇】飞廉飞廉，错认三廉是汝乡。秋去春来逾鬼蜮，髡头削臂称犬羊。尔贯既盈时乃至，中天旭日既当阳。已传面缚皆酋首，复道输诚化假王。千条汉帜标玄菟，十路天兵断白狼。尔归何地逃何所，此民何罪供尔戕。尔纵戕民民尚有，一二鸠形脱剑铓。或疑城旦辞舂市，谁沐猿猴出近岗。欲言未言气屡绝，自言三日奔道旁。尚忆去年秋九月，□归不似此苍皇。西顾钦灵东化石，未闻一矢遥相当。此如穷寇谁追掩，此如鸟兽乍惊翔。始知天意从人意，□之亡也实天亡。天亡骄子终弗恤，人非族类自相妨。我见天人应不远，瞻前顾后几徊徨。非仁胡服，非义胡昌。人之所去，天曷可长。凡百君子，视彼无良。省厥干戈，念尔衣裳。鹤在轩而丧卫，鱼已烂而亡梁。作善降之百祥，作不善降之百殃。书有明训，命不干常。谁为此言，满室满堂。以暴易暴，不臧厥臧。君不见去秋土官土弁今何在，青史不收血异苌。彼人不幸而为今人嗤也，戒之哉，后事之资前岂忘。嗟我何人独永伤，愿操长矢尽欃枪。手援北斗酌桂浆，自西自南以东行。三春目极怀千里，六月徂署抱秋霜。安能含思郁郁长居此，使我不得伸愁肠。
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这首诗名为《廉》，是明代诗人郭之奇创作的一篇讽刺作品。诗中通过描述“飞廉”这一虚构角色的遭遇，隐喻了明朝末年社会动荡、民不聊生的现实。
诗开篇即以“飞廉”自比，将其比喻为那些在乱世中颠沛流离、无辜受害的人。接着，诗人描绘了“飞廉”在秋去春来的季节里，遭受了如同鬼蜮般的苦难，被剃光头、削去手臂，如同犬羊般被虐待。这不仅是对个人命运的悲惨描绘，也是对当时社会残酷现实的深刻揭露。
随后，诗中提到“飞廉”虽遭劫难，但最终还是被俘虏并归顺，象征着在乱世中，即便是最弱小的个体，也可能找到生存之道。然而，诗人的关注点并不止于此，他更关心的是这些“飞廉”们归向何处，为何要遭受如此之苦，以及他们是否还有未来。
诗中还提到了“汉帜”、“天兵”等象征性的元素，暗示了正义力量的存在，以及对乱世中无辜者的保护。同时，诗人也表达了对“飞廉”们的同情与关怀，以及对社会公正的渴望。
最后，诗人以“鹤在轩而丧卫，鱼已烂而亡梁”作为结尾，用自然界的例子来比喻社会秩序的崩溃，强调了道德与正义的重要性。整首诗充满了对社会不公的批判，以及对人性光辉的呼唤，体现了诗人深沉的社会责任感和人文关怀。
一纸飞书至。报随园、烟霞杖履，依然人世。
梨枣思传多少客，挽住先生归辔。
正好在、红尘游戏。
混沌初分老蝙蝠，问生时、谁识何年始。
郭璞算，虚言耳。贺诗此日应千纸。
想开缄、梅花风里，猿欢鹤喜。
诗世界宽无历劫，如此神仙有几。
真别有、人间天地。
明日岁华新又是，□壶中、甲子从头起。
松柏寿，自难纪。
瘦却腮红，愁消黛绿，病中辜负年光。
连日春晴，卷帘几阵花香。
空教赢得春光好，到如今、怕说春长。
又何须、药驻红颜，衣斗新妆。
惊回一枕当年梦，问儿家往事，说也堪伤。
芳草无情，依然绿遍池塘。
啼痕镇日萦罗帕，尽由它、湿透鸳鸯。
漫凄凉、身似春蚕，心似秋霜。