刻意悲秋发未华,诸曹频费杜陵嗟。
歌缘郢客高难和,璧是秦人误指瑕。
绿底恩书褒振滞,乌衣群从庆还家。
离宫万户经庠盛,却对诸生坐绛纱。
刻意悲秋发未华,诸曹频费杜陵嗟。
歌缘郢客高难和,璧是秦人误指瑕。
绿底恩书褒振滞,乌衣群从庆还家。
离宫万户经庠盛,却对诸生坐绛纱。
这首诗是一首描写秋天景色的七言绝句,通过对比和联想表达了诗人对于时光易逝、世事无常的感慨。首句“刻意悲秋发未华”表明诗人有意识地沉浸在对秋天的忧伤之中,而花还未开放,可能是指时间尚早,但已预感到秋意。紧接着,“诸曹频费杜陵嗟”,这里的“诸曹”可能指的是历代文人,通过对古人如杜甫(杜陵)等人的怀念表达了对逝去时光的感叹。
第三句“歌缘郢客高难和”中的“歌缘”可能是指某种乐曲或诗词,而“郢客”则可能是指历史上的某位游子,通过提及这位游子的故事,强调了世事难以预料的主题。下一句“璧是秦人误指瑕”,璧是古代的一种玉器,这里用来比喻诗人的内心之美,而“秦人”可能是指历史上的某个人物,“误指瑕”则表达了对过去错误或遗憾的反思。
接下来的两句“绿底恩书褒振滞,乌衣群从庆还家”描绘了一种和谐美好的场景,其中“绿底”可能是指青砖铺就的地面,“恩书”则代表着某种恩惠或赠予,整体上表现了对归家的向往与喜悦。最后两句“离宫万户经庠盛,却对诸生坐绛纱”,这里的“离宫”可能是指皇宫之外的地方,“万户”则代表繁华,“庠盛”则是表达了一种兴旺的景象;而“却对诸生坐绛纱”中的“诸生”可能是指同侪或门下弟子,“坐绛纱”则是在丝绒之上安坐,代表着一种宁静与雅致。
整首诗通过丰富的意象和深邃的情感,展现了诗人对生活的观察、对历史的反思以及内心世界的丰富与细腻。
孤鸾血苦胶不坚,哀丝夜断凄冰弦。
飞花满眼葬红泪,东风嫁杏愁笺天。
珠纬周天岁未满,银浦双星宝华散。
誓骖赤虬朝玉清,手取千秋付彤琯。
湘筠茁节移越山,灵妃血泪流春斑。
婿乡近种连理树,萎花病叶枝官闲。
食厉女媊呼不应,返生仙药愁难请。
灵幡闪闪开道场,夜半瑶空幻鸾影。
女家家富千缥缃,琼缨瑶帨蒸古香。
蕤编铸出此奇女,勃郁书气生贞光。
我弄南珠向瀛岛,遗芬亲听群真道。
待扶娲石镌贞名,撑拄阴天天不老。
我有故人子王子,其居乃在天台山。
天台四万八千丈,石梁横空不可攀。
桃花流水空人间,仙山缥渺吾情牵,惜未来赋赤城篇。
故人出山到南海,一官绛帐兼高悬。
相逢但说道可道,坐令仙山冷落天池莲。
神州尚未陆沉尽,山仍吾山川吾川。
我生不辰处东海,中有玉山高拂天。
几年坐啸玉山下,长蛇荐食来蜿蜒。
斩之不得避而去,恨满东海何能填?
人生万事一梦耳,当时枉作如雷颠。
四海无家一身客,十年潦倒秋风前。
罗浮之山镇南海,一筇径往开秋烟。
海上蓬莱此左股,五色雀蝶何翩翩!
神仙白日来云軿,云中鸾鹤同蹁跹。
长爪麻姑定识我,共话沧海成桑田。
人间尚有未了事,仙丹虽熟无能仙。
沉沉天风引回船,满山灵草何芊芊!
朱明洞天迟吾主,空看日出娱云泉。
天下大洞天者十,金银宫阙名山巅。
天台第六罗浮七,洞中阁道原交连。
君虽未到罗浮去,天台饱享云霞妍。
丈夫不作神仙亦当作豪杰,莫但留名万古将诗传。
《枚伯以长句题罗浮游草,次韵答之》【清·丘逢甲】我有故人子王子,其居乃在天台山。天台四万八千丈,石梁横空不可攀。桃花流水空人间,仙山缥渺吾情牵,惜未来赋赤城篇。故人出山到南海,一官绛帐兼高悬。相逢但说道可道,坐令仙山冷落天池莲。神州尚未陆沉尽,山仍吾山川吾川。我生不辰处东海,中有玉山高拂天。几年坐啸玉山下,长蛇荐食来蜿蜒。斩之不得避而去,恨满东海何能填?人生万事一梦耳,当时枉作如雷颠。四海无家一身客,十年潦倒秋风前。罗浮之山镇南海,一筇径往开秋烟。海上蓬莱此左股,五色雀蝶何翩翩!神仙白日来云軿,云中鸾鹤同蹁跹。长爪麻姑定识我,共话沧海成桑田。人间尚有未了事,仙丹虽熟无能仙。沉沉天风引回船,满山灵草何芊芊!朱明洞天迟吾主,空看日出娱云泉。天下大洞天者十,金银宫阙名山巅。天台第六罗浮七,洞中阁道原交连。君虽未到罗浮去,天台饱享云霞妍。丈夫不作神仙亦当作豪杰,莫但留名万古将诗传。
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闻灾而喜,以赈为利。海上善士,万贯解缠。
以赈为名,其贵可卿。不为利名,为民疾苦。
灼灼群花,式歌且舞。
西北苦旱,为云为雨,汝为神女。
东南苦涝,芦灰止水,汝为女娲。
琐骨观音,舍身救世。摩登迦室,为此善会。
何以报之,祝花万岁。