诸子随流本既分，西天更有一般僧。
高谈性命称仁者，支遁悠悠莫可凭。
《和马大夫辟佛五首·其二》全文
- 翻译
- 各家学派各有主张，原本就有所区别，
在西方还有另一种类型的僧侣。
- 注释
- 诸子：指儒家、道家、法家等古代中国思想流派。
随流：跟随各自的学术传统。
本既分：本来就有各自不同的发展方向。
西天：这里指佛教发源地印度或泛指西方佛教。
一般僧：指不同于中原传统的佛教僧侣。
高谈：深入讨论。
性命：人的生命和本质。
称仁者：自称为追求仁德的人。
支遁：东晋时期的名僧，以谈论玄理著称。
悠悠：形容深奥难解或时间长久。
莫可凭：难以捉摸或难以验证。
- 鉴赏
这首诗是宋代学者胡宏对中国佛教中禅宗与儒家思想关系的探讨。首句“诸子随流本既分”暗示了儒佛两家学说在源头上有所区别，各自独立发展。接着，“西天更有一般僧”暗指佛教中的独特僧侣群体，他们追求不同于儒家的智慧路径。
“高谈性命称仁者”批评了一些佛教徒试图以谈论生命本质（性命）来标榜自己践行仁爱之道，但诗人认为这种说法难以让人信服，即“支遁悠悠莫可凭”，借用了东晋名僧支遁的名字，表示这种理论空洞无物，难以找到实质性的依据。
整首诗通过对比和质疑，表达了胡宏对佛教中某些理论的批判态度，强调了儒家伦理在现实社会中的实践价值。
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归来乎
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