郭台贤梦远黄金，奕奕良才竟陆沉。
朽索岂维千里马，樊笼难畜九皋禽。
云霄我漫存高志，竹素君能契夙心。
此去扁舟忽回首，他年野服重相寻。
《送人归隐》全文
- 鉴赏
这首诗是元代诗人吾丘衍所作的《送人归隐》，表达了对友人归隐山林的选择的赞赏与感慨。首联“郭台贤梦远黄金，奕奕良才竟陆沉”以郭台之典故，暗喻友人才华出众却被世俗功名所淹没，流露出对友人未能施展抱负的惋惜。接着，“朽索岂维千里马，樊笼难畜九皋禽”运用比喻，千里马象征着人才，而“朽索”和“樊笼”则暗示了现实环境的束缚，表达了对友人被束缚才能的忧虑。
颈联“云霄我漫存高志，竹素君能契夙心”转而表达对友人的鼓励，希望他在归隐后依然保持高洁的志向，与自然和谐共处，实现内心的契合。尾联“此去扁舟忽回首，他年野服重相寻”以送别画面收束，祝愿友人在归隐生活中能随时回顾旧友情谊，未来有机会再相逢。
整首诗情感深沉，既有对友人才华的赞赏，又有对其归隐选择的理解，以及对友人未来的期许，展现了深厚的人文关怀和对隐逸生活的向往。
- 作者介绍
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吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾朝代：元
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《白鹿洞谒先生祠堂呈李梦开教授是日李入洞讲书》【宋·陈文蔚】先师紫阳翁，雅爱穷幽微。前贤有遗迹，所至皆发挥。千古庐山高，白鹿遇亦希。何人实经始，閟藏启天机。临流勘书台，隐然钓鱼矶。圣朝始加贲，泉石生光辉。榛莽百年中，潜长虎豹威。衣冠固不论，樵牧亦寥稀。今昔有显晦，山川无是非。先生适剖竹，按图重歔欷。斩荆得遗址，涧绕山合围。买田敞堂塾，岂将终遁肥。学子共栖集，相与咏而归。继圣讲绝学，咳唾落珠玑。此理忽森著，鱼鸢真跃飞。小子恨晚遇，讲席吊及依。升堂拜遗像，泫然涕沾衣。幸今主盟人，高识可与几。光风霁月意，端欲贤圣希。时来一讲订，诸生佩弦韦。超然此会意，规范喜无违。徘徊不忍去，暮宿留山扉。因极昔游处，恍如身泗沂。矧复洞中友，进步方騑騑。永矢忘世味，来食此山薇。
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渡江云.三潭印月
三神山路杳，六鳌驾浪，幻境□西湖。
水连天四远，翠台如鼎，簇簇小浮图。
烟沈雾迥，怪蜃楼、飞入清虚。
秋夜长，一轮蟾素，渐渐出云衢。
遥看寒光金镜，皓彩明珰，正人间三五。
总输与、鸥眠葑蓼，鹭立菰蒲。
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风入松.寿恕齐谢待制
西清人住水云乡。心静日偏长。
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