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《文待诏凤兮砚歌并序》全文
发布时间:2025-12-03 18:03:00 清 / 郑珍   形式: 古风

郎州太守得片石,云是停云馆主凤兮砚。

文家旧物三百年,叹息遗珍眼中见。

我闻二十七砚在当时,并宠争妍皆异姿。

曾孙眼枯元血碧,凤兮飘摇何处归。

培远堂中赖有居亭主,太症经国资赞辅。

大胜先生思想帖,出门即受钤山污。

景曜流晖嗟命贫,至今老衲写梵文。

尔复不为主人辱,太守业与榕门亲。

太守况住姑胥门,红阑旧里相比邻。

楚人失弓楚人得,世间木落定归根。

他年竹啸轩中访鸾友,落落殊翁照胥纽。

玉磬同时问故寮,尚有音尘无恙否。

抚今感昔怆我神,绝怜八十四岁之老人。

心长手软细镌刻,岂期飞下横山村。

两承已是麟鸾种,何况凡鸟为儿孙。

凤兮尔不见桉头大元璧,古篆长生祝无极。

汉皇不守未央宫,何论词宗一块石。

凤兮凤兮尔德终不衰,吾歌正不为尔一石悲横来。

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鉴赏

这首《文待诏凤兮砚歌并序》由清代诗人郑珍所作,通过对“停云馆主凤兮砚”的描述,展现了对古代文人墨宝的深深敬仰与感慨。

诗中首先描绘了郎州太守得到一片珍贵的砚石,称其为“停云馆主凤兮砚”,这是一块承载着三百年历史的文化遗珍。接着,诗人感叹于这块砚石的过往,提及它曾与众多名砚并列,各展异姿,但如今却只能在太守的收藏中默默无闻。

随后,诗人转而提到自己在培远堂中见到的居亭主人,以及太守的深厚学识和资历,将这块砚石与“大胜先生思想帖”相比较,强调了其价值所在。诗中还提到了“景曜流晖”这一景象,象征着时光的流逝和命运的多舛,以及老僧在梵文中书写的情景,以此衬托出砚石的珍贵与历史的厚重。

最后,诗人表达了对这块砚石的赞美之情,认为它虽非出自名家之手,但其价值和意义远超寻常。诗中以“凤兮”作为主题,不仅赞美了砚石的美丽,更寓意了其背后所蕴含的高尚品德和不朽精神。诗人通过这首诗,不仅表达了对古代文人墨宝的敬仰,也寄托了对美好品质的追求与向往。

整首诗语言流畅,情感深沉,通过对一块砚石的描述,展现了诗人对传统文化的深刻理解和深厚感情。

作者介绍

郑珍
朝代:清   字:子尹   号:柴翁   籍贯:贵州遵义   生辰:1806—1864

郑珍(1806~1864)清代官员、学者。字子尹,晚号柴翁,别号子午山孩、五尺道人、且同亭长,贵州遵义人。道光十七年举人,选荔波县训导,咸丰间告归。同治初补江苏知县,未行而卒。学宗许郑,治经学、小学,亦工书善画,还是晚清宋诗派作家,其诗风格奇崛,时伤艰涩,与独山莫友芝并称“西南巨儒”。所著有《仪礼私笺》、《说文逸字》、《说文新附考》、《巢经巢经说》、《郑学录》等。
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