饰媵为嫁女,饰椟为卖珠。
女弃珠亦投,我贱彼反须。
邹生述神怪,本与仁义俱。
王侯骇谈端,拥彗争先趋。
古道委榛莽,淫词滥笙竽。
遂令燕齐士,拭舌谈怪迂。
鲍鱼腥沙邱,巫蛊乱鼎湖。
哀哉一言失,胪传多贱儒。
饰媵为嫁女,饰椟为卖珠。
女弃珠亦投,我贱彼反须。
邹生述神怪,本与仁义俱。
王侯骇谈端,拥彗争先趋。
古道委榛莽,淫词滥笙竽。
遂令燕齐士,拭舌谈怪迂。
鲍鱼腥沙邱,巫蛊乱鼎湖。
哀哉一言失,胪传多贱儒。
这首诗名为《咏史二十四首(其十六)》,由明代诗人黄淳耀所作。诗中以“饰媵为嫁女,饰椟为卖珠”开篇,运用比喻手法,揭示了社会上为了追求名利而牺牲道德的现象。接着,“女弃珠亦投,我贱彼反须”进一步阐述了这种现象的普遍性和复杂性,强调了个人价值与社会评价之间的矛盾。
随后,诗人引用邹衍的故事,说明古代仁义之道与神怪之说并存,但王侯贵族却对此感到震惊,并争相趋附。这反映了当时社会对道德观念的忽视和对奇异现象的盲目崇拜。紧接着,诗人批判了传统道德的衰败,指出古道被荒芜,淫词滥调充斥,使得燕齐之地的士人也变得言辞怪异,失去了正直的言论。
最后,“鲍鱼腥沙丘,巫蛊乱鼎湖”形象地描绘了社会风气的败坏,道德沦丧如同鲍鱼腐臭,巫术邪说泛滥如鼎湖之水。诗人感慨于“一言失”,即一个错误的言论,导致了“胪传多贱儒”,即许多原本应受尊敬的学者被贬低为低俗之徒。整首诗深刻揭示了明代社会道德滑坡、文化风气败坏的现实问题,表达了诗人对社会现状的忧虑和对道德重建的渴望。
影落疏梧玉鉴明,露虫寒雁各秋声。
蹉跎尚觉孤怀壮,吟眺惟怜病骨清。
新酿百壶仪狄酒,旋调一味长公羹。
眼前得失浑忘却,山鬼旁观笑不成。
渺然寓天地,何能独轩昂。
古人有程规,毫发分否臧。
周易贱阴柔,往往贵阳刚。
而亦戒用罔,藉茅乃其良。
嗟予禀赋偏,径情时见伤。
几回懋持循,旋持仍旋忘。
面唾难自乾,脂韦窃惭惶。
靡悟物有折,车轮嫌四方。
仲由喜闻过,塞耳立道旁。
白首已怜逝,客气犹潜藏。
七年病已深,求艾休辞忙。
伟哉张公艺,一字箴膏肓。
吾道贯古今,素王屼宫殿。
千秋报功德,不逐世代变。
刘汉过鲁祠,李唐进南面。
尊崇至皇明,八佾太牢荐。
方兹仲秋晨,辟雍事将献。
大臣奉朝命,对越俪如见。
庭阶佩玉和,廊庑沈檀遍。
鲰生缀班行,朝衣肃頍弁。
英灵俯仰间,心诚自兢战。
默惟圣明时,不许他道煽。
斯文日月光,所以政治善。
圣子复神孙,绳绳合师宪。
治洽永雍熙,刍荛罄真愿。
好事天地间,所得谁最多。
栽培有定理,造化谅匪他。
君如荆山玉,温栗加砻磨。
未论二酉空,经史精爬罗。
操履中规矩,文思加悬河。
天禄需英贤,发阶崇甲科。
兹当昼锦还,浩浩承恩波。
高堂奉卮酒,欢洽童颜酡。
从容效莱舞,怡悦屡笑嗟。
百里今破荒,方驾唐子过。
作诗追赠言,敢谓继东坡。