自从此老出山隅,恼乱苍生底事无。
他日若逢杨处士,只教画个涅槃图。
自从此老出山隅,恼乱苍生底事无。
他日若逢杨处士,只教画个涅槃图。
这首诗《杨秘监释迦出山像》由金代诗人路仲显所作,通过对杨秘监释迦出山像的描绘,表达了对佛祖释迦牟尼出山这一历史事件的感慨与思考。
“自从此老出山隅”,开篇以“此老”指代佛祖释迦牟尼,形象地描述了他从山中隐居之地走出的情景。“出山隅”不仅展现了释迦牟尼的非凡之举,也暗含着他对世间众生的关怀与救赎之意。
“恼乱苍生底事无”,诗人在此句中表达了对释迦牟尼出山后可能给世间带来的纷扰和混乱的担忧。这里的“恼乱苍生”既是对当时社会状况的一种反映,也是对释迦牟尼出山后可能引发的变革与挑战的预感。
“他日若逢杨处士,只教画个涅槃图。”最后两句则转向对未来的想象,设想如果在某个时刻遇见了杨处士(此处的杨处士可能是诗人虚构的人物,用于表达某种理想或愿景),那么他将请求杨处士画一幅涅槃图。涅槃是佛教中的最高境界,象征着解脱生死轮回的智慧与成就。这里通过描绘涅槃图,表达了诗人对于释迦牟尼最终达到涅槃境界的敬仰,同时也寄托了对于世间众生能够最终获得解脱的美好愿望。
整首诗通过细腻的情感描绘和深刻的哲理思考,展现了诗人对佛学思想的深刻理解和对人生终极意义的探索。
豪俊昔未遇,白日无光辉。
隆中卧龙客,长啸视群儿。
九州英雄争著鞭,黄星午夜照中原。
君看慷慨有心者,乃是山东高帝孙。
老瞒赤壁抱马走,紫髯江左空回首。
世上男儿能几人,眼看袁吕真何有。
永安受诏堪垂涕,手挈庸儿是天意。
渭上空张复汉旂,蜀民已哭归师至。
堂堂八阵竟何为,长安不见汉官仪。
邓艾老翁誇至计,谯周鼠子辨兴衰。
梁父吟,君听取,击节高歌为君舞。
躬耕贫贱志功名,功名入手亡中路。
逢时儿女各称雄,运去英雄非历数。
梁父吟,悲复悲。
古今人事半如此,所以达士观如遗。
庞公可是无心者,何事鹿门招不归。
裴李门头车马盛,斗杓临晓欲东回。
天真都说妆前好,春色偷从夜半来。
园里花枝灯树合,月中人影鉴奁开。
诗家无自矜吟笔,不惜铅华不用催。
曹娥洛神遍堪舆,保母后出争澜趋。
一时耳目喜新异,九原谁复哀意如。
世人重艺不重义,每以好奇夸好事。
集古金石半丰碑,逝者似为书者累。
八百馀载四字全,政同悬崖三百年。
王畿不悟王元象,不如果也能兴怜。
但道青毡故家物,肯因陵谷怜枯骨。
耳孙犹尔况他人,崇韬安生何可忽。
昭陵之盗犹兰亭,必无可欲乃妥灵。
黄閍前车已如此,安保金蝉之墓终弗毁。