太古固无言,有言淳朴丧。
诗书已失真,龙马终成象。
身生羲皇后,心在羲皇上。
万事多变迁,真宰自无恙。
太古固无言,有言淳朴丧。
诗书已失真,龙马终成象。
身生羲皇后,心在羲皇上。
万事多变迁,真宰自无恙。
这首明代诗人孙一元的《杂感八首(其三)》以简洁的语言表达了对古代淳朴之风的怀念和对现实变迁的感慨。首句“太古固无言”暗示了古代的简单与宁静,而“有言淳朴丧”则揭示了随着言语的发展,淳朴的本性可能逐渐丧失。接下来,“诗书已失真”进一步强调了传统文化中文字记载的真实性可能已经不如初时纯粹。
诗人通过“龙马终成象”这一隐喻,表达出即使历经岁月洗礼,如龙马般象征着古老智慧的象征物依然存在,但其原始形态可能已经难以寻觅。诗人身处“羲皇”时代(指远古时期),内心却向往着那个更为质朴的时代,体现出对理想世界的向往。
最后两句“万事多变迁,真宰自无恙”,点明世间万物都在不断变化,唯有自然法则或宇宙真理(真宰)永恒不变。整体来看,这首诗寓含了对历史演变的深沉思考,以及对回归淳朴、顺应自然的哲学追求。
桐庐山水天下清,洪涛拍岸山围城。
桐君已乘丹凤去,世间草木谁知情。
落日摇红鱼尾赤,江上潮回沙嘴立。
三三两两野人家,半住渔村半樵牧。
尽抛章甫求仙灵,松间黄鹤唤不应。
阻风三日看山色,平生惯识枯枝藤。
碧桃海上开多少,几度春风长瑶草。
白云满地不归来,石烂松枯天地老。
武陵仙子裙如血,不肯洞中事幽绝。
东风吹佩嫁西羌,生子棱棱刚似铁。
道逢贾客怀故山,遣儿随客东南还。
铜铃破晓广沙漠,蜡弹缄愁度玉关。
瑶池阿母沈吟久,何物外孙如此丑。
撇归鹦鹉不回头,欲啄无由堪下口。
谁知造化无秋春,人间枯槁中清淳。
请君剖破浑沦看,会见空腔都是仁。