玉堂集日列金羁,学士新兼祭酒时。
五百书生签讲遍,八砖花影最来迟。
玉堂集日列金羁,学士新兼祭酒时。
五百书生签讲遍,八砖花影最来迟。
这首诗描绘了元代文人学者的生活场景,充满了浓郁的文化气息和历史韵味。通过“玉堂”、“金羁”、“学士”、“祭酒”等词语,我们可以感受到古代文人尊贵的地位和学术氛围的浓厚。
首句“玉堂集日列金羁”,以“玉堂”象征朝廷或官府的高雅与庄严,“集日”则暗示了聚集的日子,而“金羁”则是马具上的装饰,这里借指文人学者们在特定场合的华美装束,形象地展现了他们聚会时的盛况。
次句“学士新兼祭酒时”,点明了主角的身份——学士,且刚刚担任了祭酒这一重要职务。祭酒是古代大学的最高行政长官,负责管理学校的日常事务和学术活动,这一职位的任命往往意味着对个人学术成就和人格魅力的高度认可。
接着,“五百书生签讲遍”,描绘了一幅生动的场景:五百名学子在学士的引领下,广泛参与各种学术讲座和讨论,体现了教育普及和学术交流的繁荣景象。这里的数字“五百”不仅强调了参与者的众多,也寓意着知识的传播和智慧的汇聚。
最后,“八砖花影最来迟”,以“八砖”象征时间的流逝,暗示了夜深人静之时,学子们仍在勤奋学习,甚至忘记了时间的推移。而“花影”则增添了一抹诗意,仿佛是夜晚花丛中的光影,既美丽又充满神秘感,烘托出一种宁静而专注的学习氛围。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了元代文人学者在学术与生活中的独特风貌,以及他们对知识的渴望和追求,具有很高的艺术价值和文化意义。
宛陵佳客称瑰奇,早挟飞仙南海湄。
珠江穗石恣游览,下笔青天云雾披。
宝安狂生喜倾盖,邂逅相逢即相爱。
交欢宁复数平原,意气相将驱北海。
别来踪迹几经年,翘首东西路四千。
敬亭苍苍宛在目,相思两地隔风烟。
只今我作新安吏,宦邸过逢欢莫比。
高斋三月坐春风,门下横经愧豚子。
序入新秋爽气多,檐前佳色来松萝。
与君共作登高兴,白岳峰头闻浩歌。
白岳山中足幽趣,云窝每有仙人住。
餐霞跨鹤任逍遥,杖舄自来还自去。
人生富贵浮云尔,何用营营恋青紫。
栖霞一榻尽幽閒,与君且讲参同契。