九宫变而河洛出，世轨千载无真传。
尼山那有闭房记，桓法融乃玄之玄。
谶始哀平未深考，亡秦者胡在其前。
真人崛起有符命，唐宋国祚皆绵延。
有明太祖奋徒步，太平一桶逢周颠。
得之者顺失亦顺，学穷造化闻青田。
铁冠道人更狡狯，此图画出葫芦禅。
上书一榜擘窠势，垂裳而治庭之边。
下环盗贼以千数，绕墙刀槊兼戈鋋。
其中有树倚山侧，一人披发枝上悬。
旁跪一人亦自绞，阴风惨日吹寒烟。
事过观之易得解，当时得勿心茫然。
人言明祖如汉祖，功臣屠戮多牵连。
道人惜此当讽谏，杀机或者生悲怜。
我谓阴阳乃小数，杂家曾志班孟坚。
羲经十言教消息，盛衰岂有人操权。
运会下趋巧机泄，始矜私智窥先天。
唐虞不为子孙计，夏商末世终歼旃。
周家历数过其卜，宝龟无凭宜弃捐。
孔子修经亦修纬，坤凿度亡存者乾。
金鸡玉羊本爻象，是纬非谶须讨研。
捐益三代知百世，王者必有五百年。
我持此语告天下，不读孔孟非神仙。
《明太祖亲封铁冠道人所授图》【清·蒋湘南】九宫变而河洛出，世轨千载无真传。尼山那有闭房记，桓法融乃玄之玄。谶始哀平未深考，亡秦者胡在其前。真人崛起有符命，唐宋国祚皆绵延。有明太祖奋徒步，太平一桶逢周颠。得之者顺失亦顺，学穷造化闻青田。铁冠道人更狡狯，此图画出葫芦禅。上书一榜擘窠势，垂裳而治庭之边。下环盗贼以千数，绕墙刀槊兼戈鋋。其中有树倚山侧，一人披发枝上悬。旁跪一人亦自绞，阴风惨日吹寒烟。事过观之易得解，当时得勿心茫然。人言明祖如汉祖，功臣屠戮多牵连。道人惜此当讽谏，杀机或者生悲怜。我谓阴阳乃小数，杂家曾志班孟坚。羲经十言教消息，盛衰岂有人操权。运会下趋巧机泄，始矜私智窥先天。唐虞不为子孙计，夏商末世终歼旃。周家历数过其卜，宝龟无凭宜弃捐。孔子修经亦修纬，坤凿度亡存者乾。金鸡玉羊本爻象，是纬非谶须讨研。捐益三代知百世，王者必有五百年。我持此语告天下，不读孔孟非神仙。
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这首清代蒋湘南的诗《明太祖亲封铁冠道人所授图》以历史典故和哲学思考为背景，描绘了一幅神秘图卷的寓意。首句“九宫变而河洛出”暗指易经八卦的变化，暗示图中可能蕴含深远的智慧。接着提到尼山孔子的事迹，与桓法融的玄妙相对照，暗示图中可能有关于道家或预言的内容。
诗人通过哀平时期的历史预言，引出秦朝灭亡的警示，进而指出真人（可能指明太祖）的出现伴随着天命的符瑞，使得唐宋国运得以延续。明太祖徒步起事，与周颠相遇，象征着朴素与神秘的结合。图中的内容复杂，既有警示盗贼的寓意，也有自然景象和人物寓意，如披发之人和自绞者，象征着生死轮回和命运无常。
诗中提到“阴阳乃小数”，强调命运并非人力所能完全掌控，借用班固的杂家思想，以及《易经》的阴阳变化来解读图意。诗人认为，真正的王者之道在于顺应天道而非私欲，引用唐虞、夏商的历史教训，批评过度干预天命的行为。孔子修经也注重纬书的补充，强调平衡与和谐。
最后，诗人提出“王者必有五百年”的观点，倡导遵循天道而非迷信预言，以此告诫世人。整首诗以铁冠道人的图作为载体，探讨了历史、哲学和政治的深层次含义，展现了作者对社会现实的深刻洞察。
云级涌青冥，金鳌载宝轮。
地高心自逸，天近足无尘。
图画千峰晚，楼台万井春。
三生许元度，曾此證前身。
四无谁语，待推窗、初见江南风物。
索笑巡檐无奈处，悄隔东邻一壁。
有酒如船，招呼满载，只欠枝头雪。
疏花冷眼，坐中都是词杰。
堪恨几日西郊，寻消问息，肯向吟边发。
著意相看，又恐是、六出幻成还灭。
恼恨儿童，攀翻顶戴，不到先生发。
明朝重省，初三知属谁月。