文学之目,名重一时。为君子儒,作魏侯师。
不可后礼,始可言诗。假盖小嫌,圣亦不疵。
文学之目,名重一时。为君子儒,作魏侯师。
不可后礼,始可言诗。假盖小嫌,圣亦不疵。
这首诗是北宋时期的皇帝赵构所作,名为《文宣王及其弟子赞》。从鉴赏的角度来看,这首诗体现了作者对于古代君子和儒者的一种崇敬之情,以及对礼仪之重视。
“文学之目,名重一时。”这一句表达的是对某位学者的高度评价,其在文学上的造诣受到当世的广泛认可。这里所谓的“文学”很可能不仅仅是指诗词创作,而是包含了儒家经典和一切文艺学问。
“为君子儒,作魏侯师。”这两句明确了被赞颂者的身份,他们既是君子的代表,又承担起儒者的角色,并且还成为了某个侯爵的导师。在古代中国,这样的角色通常象征着道德和智慧的传承。
“不可后礼,始可言诗。”这句话强调了礼仪的重要性。在儒家文化中,礼是社会秩序和人伦关系的基石。作者认为只有在理解并践行了正确的礼节之后,才能谈论或创作诗歌。这里暗示着诗歌创作不仅需要文学才华,更需要深厚的道德修养。
“假盖小嫌,圣亦不疵。”最后两句则表达了一种宽容和包涵之心。即使是圣人,也可能在某些细微之处显得不够完美,但这些瑕疵并不影响其圣明的本质。这一思想体现了儒家文化中的中庸之道,强调的是在评价人物时要全面、客观,不应过于苛求。
总体来看,这首诗通过对古代君子和儒者的赞美,展现了一种崇尚道德修养与学问传承的文化理念,同时也反映出作者本人对于文治教育的重视。
渊明求县令,本缘食不足。
束带向督邮,小屈未为辱。
翻然赋归去,岂不念穷独。
重以五斗米,折腰营口腹。
云何元相国,万钟不满欲。
胡椒铢两多,安用八百斛。
以此杀其身,何啻鹊抵玉。
往者不可悔,吾其反自烛。
绣裳画衮云垂地,不作成王剪桐戏。
日高黄伞下西清,风动槐龙舞交翠。
壁中蠹简今千年,漆书科斗光射天。
诸儒不复忧吻燥,东宫赐酒如流泉。
酒酣复拜千金赐,一纸惊鸾回凤字。
苍颜白发便生光,袖有骊珠三十四。
归来车马已喧阗,争看银钩墨色鲜。
人间一日传万口,喜见云章第一篇。
玉堂昼掩文书静,铃索不摇钟漏永。
莫言弄笔数行书,须信时平由主圣。
犬羊散尽沙漠空,捷烽夜到甘泉宫。
似闻指挥筑上郡,已觉谈笑无西戎。
文思天子师文母,终闭玉关辞马武。
小臣愿对紫薇花,试草尺书招赞普。
《九月十五日,迩英讲《论语》,终篇,赐执政讲读史官燕于东宫。又遣中使就赐御书诗各一首,臣轼得《紫薇花绝句》,其词云:丝纶阁下文书静,钟鼓楼中刻漏长。独坐黄昏谁是伴,紫薇花对紫薇郎。翌日各以表谢又进诗一篇,臣轼诗云》【宋·苏轼】绣裳画衮云垂地,不作成王剪桐戏。日高黄伞下西清,风动槐龙舞交翠。壁中蠹简今千年,漆书科斗光射天。诸儒不复忧吻燥,东宫赐酒如流泉。酒酣复拜千金赐,一纸惊鸾回凤字。苍颜白发便生光,袖有骊珠三十四。归来车马已喧阗,争看银钩墨色鲜。人间一日传万口,喜见云章第一篇。玉堂昼掩文书静,铃索不摇钟漏永。莫言弄笔数行书,须信时平由主圣。犬羊散尽沙漠空,捷烽夜到甘泉宫。似闻指挥筑上郡,已觉谈笑无西戎。文思天子师文母,终闭玉关辞马武。小臣愿对紫薇花,试草尺书招赞普。
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西望穆陵关,东望琅邪台。
南望九仙山,北望空飞埃。
相将叫虞舜,遂欲归蓬莱。
嗟我二三子,狂饮亦荒哉。
红裙欲仙去,长笛有馀哀。
清歌入云霄,妙舞纤腰回。
自从有此山,白石封苍苔。
何尝有此乐,将去复徘徊。
人生如朝露,白发日夜催。
弃置当何言,万劫终飞灰。
君不见潞州别驾眼如电,左手挂弓横撚箭。
又不见雪中骑驴孟浩然,皱眉吟诗肩耸山。
饥寒富贵两安在,空有遗像留人间。
此身常拟同外物,浮云变化无踪迹。
问君何苦写我真?君言好之聊自适。
黄冠野服山家容,意欲置我山岩中。
勋名将相今何限,往写褒公与鄂公。