千年诗行 欢迎您的访问
当前位置:千年诗行 > 诗词大全 > 《十四科头·其七色空不二》
《十四科头·其七色空不二》全文
发布时间:2025-12-05 08:05:24 南北朝 / 宝志   形式: 古风  押[阳]韵

法性本无青黄,众生谩造文章。

吾我说他止观,自意扰扰颠狂。

不识圆通妙理,何时得会真常?

自疾不能治疗,却教他人药方。

外看将为是善,心内犹若豺狼。

愚人畏其地狱,智者不异天堂。

对境心常不起,举足皆是道场。

佛与众生不二,众生自作分张。

若欲除却三毒,迢迢不离灾殃。

智者知心是佛,愚人乐往西方。

(0)
鉴赏

这首诗《十四科头(其七)色空不二》由南北朝时期的宝志大师所作,以深邃的哲理和生动的语言,探讨了佛教中关于色空、众生、智愚、善恶、因果等核心议题。

首先,诗中提到“法性本无青黄,众生谩造文章”,强调法性的本质是超越表象的,而众生往往被外在的色彩和形式所迷惑,创造出种种理论和观念。这反映了佛教对于追求真理不应受限于表面现象的深刻见解。

接着,“吾我说他止观,自意扰扰颠狂”一句,指出通过修行达到内心的平静与智慧的重要性,同时也暗含了自我反省的必要性。这里“止观”指的是禅定与观照,是佛教修行的核心方法。

“不识圆通妙理,何时得会真常?”则表达了对未能理解佛法深奥真理的困惑,以及对最终达到永恒真理的渴望。这里的“真常”指的是佛教中的涅槃境界,即超越生死轮回的永恒状态。

“自疾不能治疗,却教他人药方”这一句,以医生与病人之间的关系为喻,讽刺了那些自己无法解决问题却教导他人的人。这不仅适用于佛教修行,也广泛适用于生活中的各种指导与帮助行为。

“外看将为是善,心内犹若豺狼”揭示了人们常常在外表上表现善良,但在内心深处可能隐藏着贪婪、嫉妒等负面情绪。这提醒我们,真正的善行需要从内心做起。

“愚人畏其地狱,智者不异天堂”对比了愚者和智者的不同心态,前者害怕地狱的惩罚,后者则能够以平和的心态面对生活。这反映了佛教中对于因果报应的理解,以及对内心修养的重视。

“对境心常不起,举足皆是道场”强调了无论身处何种环境,内心保持清净和平静的重要性。每一刻都是修行的机会,无需刻意寻找特定的场所或时间。

“佛与众生不二,众生自作分张”指出佛性和众生的本质是一体的,但众生因各自的行为和认知而产生了差异。这体现了佛教中关于平等与差异性的思考。

“若欲除却三毒,迢迢不离灾殃”表达了去除贪、嗔、痴(三毒)的艰难过程,即使在修行之路上也会遇到挑战和困难。

最后,“智者知心是佛,愚人乐往西方”总结了智者与愚者的区别,智者认识到自己的内心即是佛性,而愚者可能更倾向于寻求外在的救赎或信仰。

整首诗以丰富的比喻和深刻的哲理,展现了宝志大师对于佛教教义的独到理解和深刻洞察,引导读者反思自我,追求内心的平静与智慧。

作者介绍

宝志
朝代:南北朝

猜你喜欢

与韩抚干大伦八首·其一

故国由来重世臣,芬芳累叶镇如新。

中兴第一功臣裔,卓荦如君信有人。

(0)

和魏南伯乞酒韵

古人行旆誇碧油,我舟寂寞随处留。

何人夜半诗博酒,鬼神欲泣如楚囚。

一朝江上同漂泊,莫向樽前情淡薄。

为君更作白头吟,欲办锦囊惭句恶。

(0)

题小隐九曲亭

小隐前山入,空亭往事忙。

放泉杯曲水,环坐客流觞。

雅不寻丝竹,归宜釂酒浆。

山阴莫专美,更数水云乡。

(0)

试砚

断璧推良质,寒窗足雅供。

点分鸲眼秀,色渍马肝浓。

岩浸端溪月,纹藏古歙峰。

可怜方寸石,笔下几迎逢。

(0)

和潘德久韵

曾读桐江路上题,斯文便合请君司。

向来吴会连朝语,晚岁扬州七字诗。

忧世自怜闻道晚,论心犹恨结交迟。

帆樯百里孤吟罢,坐爱雄风约雨师。

(0)

和唐英韵

客久催归驭,愁牢爱大杯。

骊驹勤咏叹,行李尚淹回。

皇甫有书至,盖公何日来。

巾车莫濡滞,祇此趣盐梅。

(0)
诗词分类
悼念 赞美 中秋节 田园 山水 思乡 夏天 爱情 元宵节 母亲 战争 劳动 励志 清明节
诗人
曹希蕴 庞德公 刘崧 贾昌朝 黄福 陈文龙 王清惠 聂胜琼 木青 梅之焕 张昪 蔡薿 黎培敬 吴迈远 刘铉 毕士安 季芝昌 陈康伯
诗词赏析
名句欣赏

Copyright © 2025 千年诗行

本站提供古诗文赏析及诗词名句翻译。

若侵犯了您的权益,来信即刪。fbs1616@qq.com