有佛处不增,无佛处不减。
人人一段光明,历劫何曾欠少。
咄,释迦谩自化西乾,达磨无端来此土。
有佛处不增,无佛处不减。
人人一段光明,历劫何曾欠少。
咄,释迦谩自化西乾,达磨无端来此土。
这首诗是宋代僧人释法泰所作的偈语,以简洁的语言表达了佛教的核心教义。"有佛处不增,无佛处不减",意指在有佛法的地方,人们的精神境界不会因为佛的存在而增加,而在没有佛法的地方,人们的内在光明也不会因此减少。这是一种强调个人内在修行和觉悟的理念,认为个体的智慧和光明是恒常不变的。
"人人一段光明,历劫何曾欠少",进一步阐述了每个人都有内在的佛性或光明,这种光明不受时间轮回("历劫")的影响,始终存在,不曾欠缺。
最后两句"咄,释迦谩自化西乾,达磨无端来此土",通过"咄"这个感叹词,表达了对佛陀释迦牟尼和禅宗祖师达摩的略带调侃之意,暗示他们的教化并非必要,因为每个人自身就具备实现觉悟的条件。
整体来看,这首诗寓教于言,鼓励人们发掘内心深处的智慧,强调内在修行的重要性,体现了禅宗的直指人心、见性成佛的思想。
今日山行花畔语,故人佳句雨添花。
瘴来首秃成累鬼,梦里怀铅称史家。
轻薄扬州真可笑,贤良汉殿更堪嗟。
宁知用短难鸣者,只得身存下泽车。
问讯东风几日来,冷烟寒雾锁池台。
扫空积雪翻成雨,收尽残灯未见梅。
夜饮厌厌非老伴,春阴漠漠是愁媒。
谁能腰鼓催花信,快打凉州百面雷。
我骑牛,君莫笑,人间万事从吾好。
千金市骨骏马来,乘肥大跃须年少。
蒲为鞯,草为辔,瀑布山前松径里。
看山听水要行迟,驻策缓驱尘不起。
布袍葛带乌接䍦,山家装束不时宜。
匏樽注酒就背饮,缥囊贮书当角垂。
吟或狂,醉欲倒,同醉同吟白云老。
此老不可天下人,一住庐山三十春。
声如钟,目如电,七十神光射人面。
上牛下牛不要扶,合与山中作画图。
汴州马上竟何如,春泥没腹雨溅帽,夜半归来人已痡。
天真丧尽百忧集,衣食毛发归妻孥。
争如来骑牛,水光山色同悠悠。
微吟欢信步,不觉到禅关。
植杖苔痕上,敲门竹影閒。
树高风韵叶,人静鸟呼山。
安得长留此,分僧一半閒。