买宅从来重见山,见山今直几何钱。
奇峰环列远隔水,乔木俯临微带烟。
行路客疑惊洞府,凭栏人恐是神仙。
长忧暗入丹青手,写向鲛绡天下传。
买宅从来重见山,见山今直几何钱。
奇峰环列远隔水,乔木俯临微带烟。
行路客疑惊洞府,凭栏人恐是神仙。
长忧暗入丹青手,写向鲛绡天下传。
这首诗是宋代诗人邵雍的《留题水北杨郎中园亭二首(其一)》中的第一首,描绘了一处园林的美景。诗人以买宅起兴,强调了山水对于宅第的重要价值,指出见到这样的山水美景,其价值远超过金钱衡量。接下来,诗人细致描绘了园亭四周的奇峰环绕、远水相隔,以及高大的乔木掩映着轻烟,营造出如仙境般的氛围。行路人看到这样的景色,会误以为进入了洞天福地,而倚栏远眺的人则仿佛置身于神仙境界。
诗人担忧这美丽的景色会被画家不经意地收入画中,流传于世,表达了对自然美景的珍视和忧虑其被世人遗忘的心情。整首诗语言简洁,意境深远,展现了邵雍对自然与人文和谐共处的向往,以及对艺术作品能真实记录美好景致的期待。
说通及心通,如日处虚空。
惟传顿教法,出世破邪宗。
教即无顿渐,迷悟有迟疾。
若学顿教法,愚人不可悉。
说即须万般,合离还归一。
烦恼暗宅中,常须生惠日。
邪来因烦恼,正来烦恼除。
邪正悉不用,清净至无馀。
菩提本清净,起心即是妄。
净性在妄中,但正除三障。
世间若修道,一切尽不妨。
常见自己过,与道即相当。
色类自有道,离道别觅道。
觅道不见道,到头还自恼。
若欲见真道,行正即是道。
自若无正心,暗行不见道。
若真修道人,不见世间过。
若见世间非,自非却是左。
他非我无罪,我非自有罪。
但自去非心,打破烦恼碎。
若欲化愚人,是须有方便。
勿令彼有疑,即有菩提现。
法元在世间,于世出世间。
勿离世间上,外求出世间。
邪见是世间,正见出世间。
邪正悉打却,菩提性宛然。
此但是顿教,亦名为大乘。
迷来经累劫,悟则刹那间。
《修行颂》【唐·慧能】说通及心通,如日处虚空。惟传顿教法,出世破邪宗。教即无顿渐,迷悟有迟疾。若学顿教法,愚人不可悉。说即须万般,合离还归一。烦恼暗宅中,常须生惠日。邪来因烦恼,正来烦恼除。邪正悉不用,清净至无馀。菩提本清净,起心即是妄。净性在妄中,但正除三障。世间若修道,一切尽不妨。常见自己过,与道即相当。色类自有道,离道别觅道。觅道不见道,到头还自恼。若欲见真道,行正即是道。自若无正心,暗行不见道。若真修道人,不见世间过。若见世间非,自非却是左。他非我无罪,我非自有罪。但自去非心,打破烦恼碎。若欲化愚人,是须有方便。勿令彼有疑,即有菩提现。法元在世间,于世出世间。勿离世间上,外求出世间。邪见是世间,正见出世间。邪正悉打却,菩提性宛然。此但是顿教,亦名为大乘。迷来经累劫,悟则刹那间。
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