苟晞有逸牛，往返日千里。
烹之剖其脊，比竹双筋起。
强力有由然，物性都如此。
本立而道生，人身有真理。
《还返释言·其九》全文
- 鉴赏
这首诗以“逸牛”为喻，探讨了自然法则与人生真理的关系。逸牛，即传说中能够日行千里的神牛，象征着超凡的力量和速度。诗人通过描述烹煮逸牛的过程，揭示出其脊背上的双筋如同竹子般坚韧，以此隐喻事物的本质和内在力量。
“本立而道生”，这句话强调了根基的重要性，只有稳固的基础才能衍生出正确的道路或原则。在诗中，这可以理解为人的本质或内在真理是构建正确行为和生活的基础。诗人通过逸牛的例子，暗示了无论外在表现如何惊人，其核心的本质或内在力量才是决定一切的关键。
整首诗以形象生动的语言，探讨了自然与人性的深层联系，以及内在力量对于个人成长和行为选择的重要性。通过逸牛这一神话元素，诗人巧妙地引导读者思考自身与世界的本质关系，鼓励人们深入探索内在的真理与力量。
- 作者介绍
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薛季宣
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。朝代：宋 字：士龙 号：艮斋 籍贯：永嘉（今浙江温州市鹿城区） 生辰：1134～1173
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