道人曾得却暑方,烈日卓午心清凉。
书斋长物复何有,含风竹簟八尺长。
睡魔久困世喧閧,乍入寂境如还乡。
嗜茶尝胆汝药石,煮饼炊饭吾津梁。
古来至人具法眼,净秽天女犹皮囊。
坐禅入定了十劫,睡蛇有口难螫伤。
要当寻师渐磨洗,想子已聚三月粮。
道人曾得却暑方,烈日卓午心清凉。
书斋长物复何有,含风竹簟八尺长。
睡魔久困世喧閧,乍入寂境如还乡。
嗜茶尝胆汝药石,煮饼炊饭吾津梁。
古来至人具法眼,净秽天女犹皮囊。
坐禅入定了十劫,睡蛇有口难螫伤。
要当寻师渐磨洗,想子已聚三月粮。
这首诗由宋代诗人张扩所作,名为《次韵大年当暑午枕》。诗中描绘了夏日午后,诗人于书斋内午睡的情景,通过细腻的笔触展现了夏日午后的宁静与凉爽。
首句“道人曾得却暑方,烈日卓午心清凉”点明了主题,诗人似乎得到了某种方法或秘方,能在炎热的夏日保持内心的平静与清凉。接着,“书斋长物复何有,含风竹簟八尺长”描述了书斋内的简单陈设,一把八尺长的竹席,迎风而动,为夏日午睡提供了舒适的环境。
“睡魔久困世喧閧,乍入寂境如还乡”生动地描绘了诗人从外界的喧嚣中解脱出来,进入一片宁静的境界,仿佛回到了心灵的故乡。接下来,“嗜茶尝胆汝药石,煮饼炊饭吾津梁”则以茶和食物为例,说明在这样的环境中,即使是日常的饮食也变得具有疗愈作用。
“古来至人具法眼,净秽天女犹皮囊”这一句运用了比喻手法,将高洁之人的眼睛比作能分辨事物本质的法眼,即便是看似污浊的事物,在他们眼中也能看到纯净的一面。最后,“坐禅入定了十劫,睡蛇有口难螫伤”表达了诗人通过冥想达到内心深处的平静,即使外界的诱惑也无法动摇这份宁静。
“要当寻师渐磨洗,想子已聚三月粮”则是诗人对未来的期许,希望找到良师益友,通过学习和修行,逐渐净化心灵,同时预示着自己已经储备了足够的精神食粮,准备迎接未来的挑战。
整首诗通过细腻的描写,展现了夏日午睡时的宁静与内心的平和,同时也蕴含了对修行、自我提升以及未来展望的思考。
世事空悲衰复荣,凭高一望更添情。
红颜只向爱中尽,芳草先从愁处生。
佳气蔼空迷凤阙,绿杨抵水挠宫城。
游人驻马烟花外,玉笛不知何处声。
迢迢芊路望芝田,眇眇函关恨蜀川。
归云已落涪江外,还雁应过洛水瀍。
洛水傍连帝城侧,帝宅层甍垂凤翼。
铜驼路上柳千条,金谷园中花几色。
柳叶园花处处新,洛阳桃李应芳春。
妾向双流窥石镜,君住三川守玉人。
此时离别那堪道,此日空床对芳沼。
芳沼徒游比目鱼,幽径还生拔心草。
流风回雪傥便娟,骥子鱼文实可怜。
掷果河阳君有分,货酒成都妾亦然。
莫言贫贱无人重,莫言富贵应须种。
绿珠犹得石崇怜,飞燕曾经汉皇宠。
良人何处醉纵横?直如循默守空名。
倒提新缣成慊慊,翻将故剑作平平。
离前吉梦成兰兆,别后啼痕上竹生。
别日分明相约束,已取宜家成诫勖。
当时拟弄掌中珠,岂谓先摧庭际玉。
悲鸣五里无人问,肠断三声谁为续。
思君欲上望夫台,端居懒听将雏曲。
沈沈落日向山低,檐前归燕并头栖。
抱膝当窗看夕兔,侧耳空房听晓鸡。
舞蝶临阶秪自舞,啼鸟逢人亦助啼。
独坐伤孤枕,春来悲更甚。
峨眉山上月如眉,濯锦江中霞似锦。
锦字回文欲赠君,剑壁层峰自纠纷。
平江淼淼分清浦,长路悠悠间白云。
也知京洛多佳丽,也知山岫遥亏蔽。
无那短封即疏索,不在长情守期契。
传闻织女对牵牛,相望重河隔浅流。
谁分迢迢经两岁,谁能脉脉待三秋。
情知唾井终无理,情知覆水也难收。
不复下山能借问,更向卢家字莫愁。
《艳情代郭氏荅卢照邻》【唐·骆宾王】迢迢芊路望芝田,眇眇函关恨蜀川。归云已落涪江外,还雁应过洛水瀍。洛水傍连帝城侧,帝宅层甍垂凤翼。铜驼路上柳千条,金谷园中花几色。柳叶园花处处新,洛阳桃李应芳春。妾向双流窥石镜,君住三川守玉人。此时离别那堪道,此日空床对芳沼。芳沼徒游比目鱼,幽径还生拔心草。流风回雪傥便娟,骥子鱼文实可怜。掷果河阳君有分,货酒成都妾亦然。莫言贫贱无人重,莫言富贵应须种。绿珠犹得石崇怜,飞燕曾经汉皇宠。良人何处醉纵横?直如循默守空名。倒提新缣成慊慊,翻将故剑作平平。离前吉梦成兰兆,别后啼痕上竹生。别日分明相约束,已取宜家成诫勖。当时拟弄掌中珠,岂谓先摧庭际玉。悲鸣五里无人问,肠断三声谁为续。思君欲上望夫台,端居懒听将雏曲。沈沈落日向山低,檐前归燕并头栖。抱膝当窗看夕兔,侧耳空房听晓鸡。舞蝶临阶秪自舞,啼鸟逢人亦助啼。独坐伤孤枕,春来悲更甚。峨眉山上月如眉,濯锦江中霞似锦。锦字回文欲赠君,剑壁层峰自纠纷。平江淼淼分清浦,长路悠悠间白云。也知京洛多佳丽,也知山岫遥亏蔽。无那短封即疏索,不在长情守期契。传闻织女对牵牛,相望重河隔浅流。谁分迢迢经两岁,谁能脉脉待三秋。情知唾井终无理,情知覆水也难收。不复下山能借问,更向卢家字莫愁。
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