元神诚有宅,灏气亦有门。
神气人所资,孰谓老氏言。
下化囿其迹,上化归其根。
至要云在兹,自馀安足论。
元神诚有宅,灏气亦有门。
神气人所资,孰谓老氏言。
下化囿其迹,上化归其根。
至要云在兹,自馀安足论。
这首诗是明代诗人陈献章赠予友人李世卿的第六首诗。诗中,陈献章以玄妙的哲学意象探讨了精神与自然的关系。他首先指出人的元神和宇宙的浩然之气都有其特定的居所和路径,这并非老庄哲学中孤立的观点。他认为,人的精神活动既要遵循世俗法则("下化囿其迹"),也要回归生命的本源("上化归其根")。诗人强调,最重要的道理就蕴含在这种平衡之中,其余的讨论相比之下显得不那么重要。整首诗语言简洁,寓哲理于日常经验之中,体现了陈献章诗风的深沉和内省。
征鸿翻塞影。怅悲秋人老,浑无佳兴。鸣蛩问酒病。
更堆积愁肠,摧残诗鬓。起寻芳径。
菊羞人、依丛半隐。
又岂知、虚度重阳,浪阔渺无归恨。无定。
登高人远、戏马台闲,怨歌谁听。香肩醉凭。
镇常是、笑得醒。
到如今何在,西风凝伫,冠也无人为正。
看他门、对插茱萸,恨长怨永。
我从东蓼来,水竹遂幽讨。
崎岖至于六,获见文殊老。
文殊方外友,僧门素称宝。
平生首肯处,可嗣布禅皓。
寤寐思棒喝,邂逅得倾倒。
何妨萃高人,坐上识吾葆。
会胜索枝撑,得师恨不早。
勉为云山留,未可止中道。