开辟至今日,六千有余年。
七十者百人,可见开辟前。
自从尧舜来,圣作述者贤。
寥寥四千岁,载籍如山渊。
书契溯结绳,岁远不过千。
此上更千岁,已逮乾坤元。
盘古非一人,九州有开先。
泰西与中华,纪载略傲焉。
皇极经世书,凿空以言天。
曰元会运世,人皆信其然。
岂有数万载,渺无一事传。
荒荒复冥冥,如梦如霾烟。
惟有开辟初,天地相絪缊。
凝之以为岳,融之以为川。
人兽之胚胎,草木之根原。
不知几何时,孕毓而陶甄。
若自开辟后,断无万可言。
吾受子江子,诵述成兹篇。
开辟至今日,六千有余年。
七十者百人,可见开辟前。
自从尧舜来,圣作述者贤。
寥寥四千岁,载籍如山渊。
书契溯结绳,岁远不过千。
此上更千岁,已逮乾坤元。
盘古非一人,九州有开先。
泰西与中华,纪载略傲焉。
皇极经世书,凿空以言天。
曰元会运世,人皆信其然。
岂有数万载,渺无一事传。
荒荒复冥冥,如梦如霾烟。
惟有开辟初,天地相絪缊。
凝之以为岳,融之以为川。
人兽之胚胎,草木之根原。
不知几何时,孕毓而陶甄。
若自开辟后,断无万可言。
吾受子江子,诵述成兹篇。
这首清代齐彦槐的《读翼梅(其一)》以历史长河为背景,探讨了从开天辟地到人类文明的发展。诗中提到,自开辟以来已有六千多年,而据记载,自尧舜时期开始,圣贤相继,著述丰富,书籍如山海般浩瀚。诗人追溯到结绳记事的时代,认为历史记录不超过千年。在那之前,还有更久远的岁月,但流传下来的事件寥寥。
诗人指出,盘古开天辟地并非一人所为,九州各有其起源。与西方相比,中国的纪年记载显得更为悠久。接着,诗人引用《皇极经世书》中的理论,描述宇宙的元会运世,这些观念被人们普遍接受。然而,对于更早的时光,如数万年前,却鲜有具体事迹留存,只有天地初创时的混沌状态被描绘得生动,万物由此孕育和演化。
诗的结尾,诗人强调自开辟之后,除非是创世之初,否则难以再有万古流传的奇迹。他通过这首诗,将读者带入对古代神话与历史的思考,表达了对宇宙起源和人类文明发展的深深敬畏。
岳镇古所录,兹山谅其遗。
忆从西江来,恍惚欣见之。
初疑春雨晴,云物出怪奇。
稍稍对岩壁,森森面岭奇。
纷纭类列障,散漫如连帷。
磅礴千里间,众景皆奔驰。
颇讶地轴涌,未觉天柱亏。
不让昆崙高,遂使泰华移。
诸峰七十二,磊砢略可推。
骈观拥佛髻,远睇凝蛾眉。
大或覆钟鼎,细亦铦刀锥。
石匮一何高,梯天此为墀。
崩腾铁马群,中有大将旂。
身居万石贵,气压累卵危。
雄杰亦莫状,清深亦馀姿。
蛟螭护绝磴,草木忘四时。
岂知水晶宫,閟藏神所司。
阴崖彼何灵,颈断不敢悲。