何物随身去，六经与一琴。
辞家计已久，入谷住应深。
偶坐僧同石，闲书叶满林。
业成须谒帝，无贮白云心。
《送进士田卓入华山》全文
- 拼音版原文全文
送 进 士 田 卓 入 华 山 唐 /姚 合 何 物 随 身 去 ，六 经 与 一 琴 。辞 家 计 已 久 ，入 谷 住 应 深 。偶 坐 僧 同 石 ，闲 书 叶 满 林 。业 成 须 谒 帝 ，无 贮 白 云 心 。
- 翻译
- 什么东西陪伴着我离去，只有六经和一把琴。
离开家乡已经很久了，进入山谷居住想必很深沉。
偶尔坐下时，僧人如同石头般静默，闲暇时书页落叶铺满了林间。
学业有成后必须面见天子，但我的心不存留任何世俗的欲望。
- 注释
- 何物：什么。
随身去：伴随。
六经：儒家经典著作（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》）。
一琴：一把琴。
辞家：离开家乡。
计已久：计划已久。
入谷：进入山谷。
住应深：居住应该很深邃。
偶坐：偶然坐下。
僧同石：僧人如石一般静默。
闲书：闲暇时阅读的书籍。
叶满林：树叶落满树林。
业成：学业完成。
谒帝：拜见天子。
无贮：不保留。
白云心：超脱世俗的心境，比喻清高脱俗。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位学者即将踏上求学之路的情景，表达了对知识与精神家园的向往和追求。诗人通过简洁明快的语言，勾勒出一幅宁静致远的山林图景。
"何物随身去，六经与一琴。" 这两句展示了学者出行时所携带的仅有儒家《六经》（指《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《仪礼》、《乐》，后来多指五经）和一把琴。这不仅代表了学者对知识的渴望，也体现了琴在古代文化中作为修养心性、寄寓情感的一种工具。
"辞家计已久，入谷住应深。" 学者告别家人，踏上求学之路，选择了山谷作为暂居之地。这不仅是对自然的向往，也象征着对知识和精神世界的深入探索。
"偶坐僧同石，闲书叶满林。" 这两句描绘了一种超脱尘世的生活状态，与僧侣一道坐在石头上，书写在树叶上，即使是在自然界中，也不忘记知识的积累和心灵的修炼。
"业成须谒帝，无贮白云心。" 当学者学业有成时，应前往朝廷报告自己的学识与成就，这里的“无贮”一词，则表达了诗人对于纯净心性的追求，即便在功成名就之际，也不为世俗的荣华所动摇。
整首诗通过对自然景物和内心世界的描写，展现了一位学者追求知识、修养心性乃至超越尘世的精神历程。
- 作者介绍
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姚合
姚合，陕州硖石人。生卒年均不详，约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年（公元八一六年）进士第。初授武功主簿，人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中，（公元八二六年左右）历监察御史，户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中，陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师事之。诗与贾岛齐名，号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷，《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗，为极玄集一卷，又摭古人诗联，叙其措意，各有体要，撰诗例一卷，（均《唐才子传》）并传于世。朝代：唐 号：称“姚 籍贯：陕州硖石
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