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《谪居三适三首·其二午窗坐睡》全文
发布时间:2025-12-05 09:07:30 宋 / 苏轼   形式: 古风  押[有]韵

蒲团蟠两膝,竹几阁双肘。

此间道路熟,径到无何有。

身心两不见,息息安且久。

睡蛇本亦无,何用钩与手。

神凝疑夜禅,体适剧卯酒。

我生有定数,禄尽空馀寿。

枯杨不飞花,膏泽回衰朽。

谓我此为觉,物至了不受。

谓我今方梦,此心初不垢。

非梦亦非觉,请问希夷叟。

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注释
蒲团:坐垫。
蟠:弯曲环绕。
竹几:竹制小桌。
无何有:虚无之境。
息:呼吸。
睡蛇:比喻静止不动的状态。
希夷叟:指逍遥、隐逸的老人。
翻译
坐在蒲团上,膝盖弯曲成环状,竹制的小桌支撑着双肘。
我对这里的路径非常熟悉,可以直接到达那个虚无之处。
精神和身体都消失不见,呼吸平缓,长久安宁。
睡眠中的蛇原本就不存在,何必还要用钩子去触碰呢。
心灵专注得仿佛在夜晚打坐,身体舒适如同午后的美酒。
我的一生已注定,享受完福禄后只剩下寿命。
枯萎的杨树不再开花,滋润也无法使它恢复生机。
他们说我已醒悟,万物到来我都不会接受。
他们说我正在做梦,但我的心并未沾染尘埃。
这不是梦也不是醒,我想请教那位逍遥的老者。
鉴赏

这是一首描绘隐逸生活的诗,通过对静坐和睡眠状态的描述,展现了诗人内心的宁静与超脱。蒲团蟠两膝、竹几阁双肘,是修禅者的打坐姿态,体现了一种精神上的专注与平和。此间道路熟,径到无何有,表达了对生活环境的熟悉以及对于世俗纷争的超然。

身心两不见,息息安且久,这里“身”指身体,“心”指精神,两者都不被外界所扰,处于一种悠长的安宁状态。睡蛇本亦无,何用钩与手,形象地表达了对世俗欲望的淡漠,没有必要去刻意追求或抓取什么。

神凝疑夜禅,体适剧卯酒,这两句则描绘了一种既专注又放松的生活状态。诗人一方面在精神上达到禅定的境界,另一方面也享受着美酒带来的身体上的舒适。

我生有定数,禄尽空馀寿,是对命运和生命长度的一种宿命观念。枯杨不飞花,膏泽回衰朽,这里通过枯杨树没有繁华的花朵来比喻自己的年岁已高,生命力已开始衰退。

谓我此为觉,物至了不受;谓我今方梦,此心初不垢。这两句表达了一种超脱世俗、看破红尘的心境。诗人认为自己如同在梦中,对于外界的诱惑和打扰已经不再接受。

非梦亦非觉,请问希夷叟,这句话则是对前述状态的一种质疑,既不是完全清醒的觉察,也不是沉浸在梦境之中,是一种介乎两者之间的存在状态。诗人通过这个问题,表达了自己对于生活、精神状态的深刻探索和不解。

总体来说,这首诗是苏轼对个人精神世界的一种描绘,他在诗中寻找的是一份超越物质和世俗欲望的宁静与自由。

作者介绍
苏轼

苏轼
朝代:宋   字:子瞻   号:铁冠道人   籍贯:眉州眉山(四川省眉山市)

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙。汉族,眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年),因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
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