俗语传易讹，方言洵可嗤。
清晨来妇子，自谓娘与儿。
询渠来何故，云欲请「布司」。
此地非省会，其言实可疑。
儿谓母言误，系欲延「布师」。
兹语更莫解，盘问转支离。
嗫嚅重申告，被盗不知时。
昨日始觉察，寻踪叹已迟。
欲请「布师爷」，神灵为觅追。
厅幕无此姓，即有不在斯。
沉吟忽喷饭，憬然心已知。
乃系城隍庙，两庑六司随。
一司曰「速报」，显赫有威仪。
凡有被盗者，请祷无停期。
闻神在我家，半向致嗟咨。
方言讹相袭，俗语真匪思。
「速」字简截去，「布」「报」浑参差。
足见抄旧方，不可轻为医。
因讹而传讹，日久误愚痴。
然亦未足怪，曾闻杜十姨。
《俗讹叹》【清·林占梅】俗语传易讹，方言洵可嗤。清晨来妇子，自谓娘与儿。询渠来何故，云欲请「布司」。此地非省会，其言实可疑。儿谓母言误，系欲延「布师」。兹语更莫解，盘问转支离。嗫嚅重申告，被盗不知时。昨日始觉察，寻踪叹已迟。欲请「布师爷」，神灵为觅追。厅幕无此姓，即有不在斯。沉吟忽喷饭，憬然心已知。乃系城隍庙，两庑六司随。一司曰「速报」，显赫有威仪。凡有被盗者，请祷无停期。闻神在我家，半向致嗟咨。方言讹相袭，俗语真匪思。「速」字简截去，「布」「报」浑参差。足见抄旧方，不可轻为医。因讹而传讹，日久误愚痴。然亦未足怪，曾闻杜十姨。
https://www.ahchsz.com/shici/SLRIhds27.html
这首诗《俗讹叹》由清代诗人林占梅所作，通过一个生动的故事，揭示了语言在传播过程中可能出现的误解和错误，以及这种现象背后的社会文化因素。
故事中，一位妇人带着孩子来到一个非省会的地方，声称要请“布司”，但她的孩子认为她可能想要请的是“布师”。双方的对话充满了误会，最终妇人解释说她是想请“布师爷”来帮助寻找失窃之物。然而，这个解释也让人感到困惑，因为当地并没有这样的职位存在。经过一番讨论后，妇人突然想起她可能是想请城隍庙中的“速报司”来帮忙。这个司职负责迅速通报消息，包括失窃案件。妇人的解释让在场的人恍然大悟，原来她是在寻求神灵的帮助。
诗中反映了方言差异带来的沟通障碍，以及人们在面对不熟悉的事物时可能会产生的误解。同时，也讽刺了社会上对传统习俗和迷信的依赖，以及在信息传递过程中可能出现的简化或曲解现象。最后，诗人以“曾闻杜十姨”的典故结尾，进一步强调了语言和信息传播中错误的普遍性和复杂性，并暗示了这种现象并非个例。
这首诗不仅具有文学价值，还蕴含着对社会现象的深刻洞察，提醒人们在交流和理解中保持审慎和批判性思维。
神州既陆沉，时命乃大谬。
南望建阳山，荒阡馀石兽。
生违鹿柴居，死欠狐邱首。
矢口为诗文，吐言每奇秀。
扬州九月中，煨芋试新酎。
猛志雷破山，剧谈河放溜。
否终当自倾，伫待名贤救。
落落我等存，一绳维宇宙。