少室久传西祖印，京华时不等闲寻。
黄枢慕道飞书密，紫禁知名示宠深。
一法遍垂春雨润，群生皆悟海潮音。
南归八桂禅庭在，后夜僧怀立雪心。
《送僧归护国寺》全文
- 注释
- 少室：指少室山，佛教名山之一。
西祖印：西祖的教诲或传承。
京华：京城，这里指长安或北京。
等闲：轻易，随便。
黄枢：人物名，可能是一位有影响力的僧侣。
慕道：向往佛法。
飞书密：频繁秘密地写信。
紫禁：皇宫。
一法：一种佛法。
遍垂：普遍流传。
春雨润：如春雨般滋润万物。
海潮音：大海般的教义声息。
南归：返回南方。
八桂禅庭：八桂之地的禅院，可能指广西一带。
后夜：深夜。
僧怀：僧人的内心。
立雪心：形容僧人如古人立雪求法的虔诚。
- 翻译
- 少室山长久传承着西祖的教诲，京城中的寻找并不寻常。
黄枢向往佛法，频繁秘密地书写信件，皇宫中他的名声显赫，显示了深深的宠爱。
一种佛法如同春雨般普降，众生都领悟到大海般的教义声息。
回到南方，我心中怀念着八桂禅院，夜晚僧人如立雪般虔诚修行。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期文学家、政治家丁谓的作品，名为《送僧归护国寺》。通过分析，我们可以看出诗人在表达对僧人的尊敬和对佛法修持的赞美。
首句“少室久传西祖印”暗示了佛教中禅宗以心传心、印证机缘的精神传承，并且这一传统已经持续很长时间。这里的“西祖”可能是指达摩祖师，代表着禅宗的开山鼻祖。
接着，“京华时不等闲寻”表明在繁华的都市中，即便是短暂的停留，也充满了忙碌和追求，不容许任何闲适。诗人通过这种对比，强调出僧人的修行生活与世俗生活的不同。
“黄枢慕道飞书密”中的“黄枢”可能指的是皇宫或高贵的地位，“慕道”则表明僧人对于佛法的向往和追求。“飞书密”则是比喻僧人之间心意相通，或者是指佛法的深奥难以言传。
“紫禁知名示宠深”中，“紫禁”通常指皇宫，这里可能暗示着僧人的德行和修为被朝廷所认可，并得到皇帝的赏识和保护。“示宠深”则表达了这种恩宠是深远且不易得的。
“一法遍垂春雨润”这里，“一法”指的是佛家的教义或禅宗的修行方法。“遍垂春雨润”则形象地描绘出佛法如同春雨一般，无处不在，滋润万物。
“群生皆悟海潮音”表达了当佛法普及时，众生都能领悟到其中深邃的智慧，如同听到了大海汹涌的潮声。
最后，“南归八桂禅庭在，后夜僧怀立雪心”中，“南归”意味着僧人返回南方的寺庙，“八桂”可能是指特定的山名或地理位置。“禅庭”则直接表明了僧人的修行场所。在“后夜僧怀立雪心”的描绘中，僧人在深夜时分怀抱着清净的心境，如同洁白的雪一般纯粹。
总体来看，这首诗不仅展示了作者对佛教文化的尊重和理解，还通过对僧人修行生活的美好描述，传达了一种超脱尘世、向往心灵澄明的理念。
- 作者介绍
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丁谓
丁谓（966-1037），字谓之，后更字公言，两浙路苏州府长洲县人。先后任参知政事（副相）、枢密使、同中书门下平章事（正相），前后共在相位七年。因作恶太多，丁谓最后被罢相，贬为崖州（今海南省三亚市）司户参军，他的四个儿子、三个弟弟全部被降黜。抄没家产时，从他家中搜得各地的贿赂物品，不可胜纪。景祐四年（1037）闰四月，卒于光州，归葬苏州城西华山习嘉原。朝代：宋 字：谓之 籍贯：丁氏先祖是河北 生辰：966-1037
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