终岁逐城府,常有戚戚颜。
晨登郭西寺,逍遥任疏顽。
林堂含馀清,爽垲非人间。
况兹群彦集,秩秩文翰班。
善谑等高咏,嘉言振幽孱。
岂无觞酌欢,茗煎亦未悭。
喧卑受物旷,志适忘世艰。
耽留阳景驰,飞羽当树还。
赏心颇逡巡,纷虑仍粗关。
谐此尘外踪,再期永日閒。
终岁逐城府,常有戚戚颜。
晨登郭西寺,逍遥任疏顽。
林堂含馀清,爽垲非人间。
况兹群彦集,秩秩文翰班。
善谑等高咏,嘉言振幽孱。
岂无觞酌欢,茗煎亦未悭。
喧卑受物旷,志适忘世艰。
耽留阳景驰,飞羽当树还。
赏心颇逡巡,纷虑仍粗关。
谐此尘外踪,再期永日閒。
这首诗描绘了诗人周棐在至正辛丑年秋七月十三日的一次聚会经历,通过细腻的笔触展现了从城市官场逃离后,与文人雅士共聚一堂的闲适与愉悦。
首句“终岁逐城府,常有戚戚颜”描绘了诗人常年在官场奔波,内心充满忧愁的状态。接着,“晨登郭西寺,逍遥任疏顽”则展示了诗人逃离官场束缚,来到寺庙寻求心灵宁静的场景。这里的“郭西寺”象征着远离尘嚣的精神避所。
“林堂含馀清,爽垲非人间”进一步渲染了环境的清幽与超凡脱俗之感。诗人置身于自然之中,感受到一种超越世俗的清新与宁静。
“况兹群彦集,秩秩文翰班”点出了聚会的参与者均为文人雅士,他们聚集于此,共同探讨文学艺术,交流思想。这里“群彦”指的是众多才华横溢的人才,“文翰班”则指文学作品的集合。
“善谑等高咏,嘉言振幽孱”描述了聚会中既有轻松幽默的谈笑,也有深沉高远的吟咏,大家以美好的言语激励彼此,克服内心的软弱与困惑。
“岂无觞酌欢,茗煎亦未悭”表明聚会中不仅有酒宴的欢乐,还有品茗的乐趣,体现了生活的丰富与高雅。
“喧卑受物旷,志适忘世艰”表达了在喧闹与繁忙中找到一片宁静,心灵得到释放,忘记世俗的艰难与困扰。
“耽留阳景驰,飞羽当树还”描绘了时间的流逝与回归自然的渴望,诗人仿佛在享受阳光的温暖,期待再次回到自然怀抱的时刻。
“赏心颇逡巡,纷虑仍粗关”则反映了诗人对美好时光的珍惜与对复杂思绪的反思。
最后,“谐此尘外踪,再期永日閒”表达了诗人希望与这些志同道合的朋友再次相聚,共享宁静与悠闲的时光,追求心灵的自由与和谐。
整首诗通过细腻的情感描绘和生动的场景刻画,展现了诗人逃离官场束缚后的自由与快乐,以及与文人雅士共聚时的高雅与和谐,体现了元末明初文人士大夫对于精神自由和生活情趣的追求。
君到姑苏见,人家尽枕河。
古宫闲地少,水港小桥多。
夜市卖菱藕,春船载绮罗。
遥知未眠月,乡思在渔歌。
愚人修福不修道,谓言修福而是道。
布施供养福无边,心中三恶元来造。
若将修福欲灭罪,后世得福罪元在。
若解向心除罪缘,各自性中真忏悔。
若悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。
学道之人能自观,即与悟人同一类。
大师令传此顿教,愿学之人同一体。
若欲当来觅本身,三毒恶缘心中洗。
努力修道莫悠悠,忽然虚度一世休。
若遇大乘顿教法,虔诚合掌至心求。