浮生佛说是因缘，酷爱梅花已十年。
正眼法门无处觅，头陀妄證野狐禅。
《秋河贻梅花画册，诗以谢之·其二》全文
- 鉴赏
这首诗《秋河贻梅花画册，诗以谢之（其二）》由许南英在清末近现代初创作，通过“浮生佛说是因缘”开篇，巧妙地将个人对梅花的喜爱与佛教思想相结合，表达了一种超脱世俗的情感追求。
“酷爱梅花已十年”，诗人深情地表达了自己对梅花的长久热爱，这种情感超越了时间的限制，展现出一种深沉而持久的美感体验。梅花在中国文化中常被赋予高洁、坚韧的象征意义，诗人通过这一意象，寄托了自己的精神追求和人格理想。
“正眼法门无处觅”，这句话则进一步深化了主题，暗示了诗人对于真正理解事物本质、达到心灵纯净状态的渴望。这里的“正眼法门”可以理解为一种正确的认知途径或修行方法，但似乎在现实世界中难以寻得，流露出一种对理想境界难以触及的无奈与向往。
“头陀妄證野狐禅”，尾句以比喻的手法，形象地描绘了诗人对错误修行方式的警惕与批判。头陀是佛教中苦行僧的称呼，此处用以形容那些盲目追求外在形式而忽视内心真谛的行为，而“野狐禅”则是指不切实际、偏离正道的修行方法。这不仅反映了诗人对自身修行的反思，也暗含了对社会上某些虚伪表象的讽刺。
整体而言，这首诗通过细腻的情感描绘和深刻的哲理思考，展现了诗人对自然美、精神追求以及人生智慧的独到见解，具有较高的艺术价值和思想深度。
- 作者介绍
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许南英
现代著名作家许地山的父亲许南英，是台湾近代著名的爱国诗人。他是台湾安平人，号蕴白，别号“窥园主人”和“留发头陀”。台湾安平，也就是今天的台南市。许南英作为台湾历史上第二十五位进士，他的一生浓缩了中国近代知识分子的种种际遇。他遭遇国土沦丧之痛，切身体会清朝官场的腐朽，也亲身经历了辛亥革命的不彻底。 他的命运与时代紧紧相连，手中的笔也时时捕捉时代的脉搏。他留下的诗集《窥园留草》记录了时代的方方面面。朝代：清
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《赠白龙洞刘道人歌》【宋·张伯端】玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒誇篯寿千来岁，也似云中一电光。一电光，何太速，百年都来三万日。其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教君暂驻延。暂驻延，既无计，不免将身归水逝。但看古往圣贤人，几个解留身在世。身在世，也有方，祗为时人没度量。竞向山中寻草木，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，须向坎中求赤血。捉来离位制阴精，配合调和有时节。时节正，用媒人，金公姹女结亲姻。金公偏好骑白虎，姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋山里，龙向碧潭奋身起。两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，撼动乾坤走神鬼。须臾战罢云雨收，种个玄珠在泥底。从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，不觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等閒人得知。夙世若无仙骨分，容易如何得遇之。得遇之，宜便炼，都缘光景急如箭。要取鱼时须结罾，莫待临渊空叹羡。闻君知药已多年，何不收心炼汞铅。休教烛被风吹灭，六道轮回莫怨天。近来世上人多诈，尽著布衣称道者。问他金木是何般，噤口无言如害哑。却去伏气与休粮，别有门庭道路长。君不见破迷歌里说，太乙含真法最良。莫怪言辞多狂劣，只教时人难鉴别。惟君心与我心同，方敢倾怀向君说。
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