伏枕人间万事轻,偶探残历唤愁生。
初疑玉殿仍颁朔,不谓玄冥再主盟。
病似黄杨多进退,情如芳草易枯荣。
谁怜止酒无多睡,夜夜清霜闰五更。
伏枕人间万事轻,偶探残历唤愁生。
初疑玉殿仍颁朔,不谓玄冥再主盟。
病似黄杨多进退,情如芳草易枯荣。
谁怜止酒无多睡,夜夜清霜闰五更。
这首明代诗人王世贞的《闰十月朔病中作》描绘了诗人在病中对生活的独特感受。首句“伏枕人间万事轻”,形象地写出病中之人对世间琐事的淡然态度,仿佛一切纷扰都变得微不足道。接着,“偶探残历唤愁生”暗示诗人翻阅日历,发现闰月的到来,这闰月的出现似乎唤起了他内心的愁绪。
“初疑玉殿仍颁朔,不谓玄冥再主盟”运用了象征手法,将闰月比作天宫的玉殿颁布新的时节,而“玄冥”则象征冬神,暗示自己在病痛中感受到季节变换和生命的无常。“病似黄杨多进退,情如芳草易枯荣”以黄杨树的生命力顽强与病痛中的起伏相类比,又以芳草的枯荣象征情感的波动,表达人生的无常和情感的复杂。
最后两句“谁怜止酒无多睡,夜夜清霜闰五更”表达了诗人因病无法畅饮,夜晚难眠,只能在闰月之夜感受更深的孤独和时间的延长。整首诗通过病中所见所感,展现了诗人细腻的情感世界和对生命无常的深刻体悟。
绝代有佳人,优游在空谷。
渴饮涧中泉,饥餐岩下菊。
穷居养贞白,衡门擅幽独。
如何治平世,长往不肯复。
劝尔脱麻衣,为君挂朝服。
山灵莫见疑,公家正悬禄。
丈夫贵雄飞,胡为自雌伏。
登车早幡然,无苦恋黄犊。
两仪未肇判,此理已具存。
动静机一施,阴阳自此分。
两仪有定位,阴阳互为根。
二者既交错,五行斯絪缊。
理气妙合凝,至灵斯在人。
三才从此备,中处乾与坤。
水未得所归,襄陵势逆奔。
奠居本无所,民咨何日伸。
昔我夏后氏,代天心独勤。
四海既为壑,平土皆吾民。
六府与三事,九功俱叙陈。
仰惟参赞功,万世人所尊。
封山作州镇,会稽属南巡。
后此数千载,祀事旧益新。
比来得瞻仰,遂兹秉彝真。
欲勤希圣功,当寻入圣门。
人心与道心,全具于吾身。
大哉精一传,无问思弥敦。
执中此其道,致用敷人文。
绍迹俟来哲,此道毋昏昏。
《会稽拜禹庙》【明·胡居仁】两仪未肇判,此理已具存。动静机一施,阴阳自此分。两仪有定位,阴阳互为根。二者既交错,五行斯絪缊。理气妙合凝,至灵斯在人。三才从此备,中处乾与坤。水未得所归,襄陵势逆奔。奠居本无所,民咨何日伸。昔我夏后氏,代天心独勤。四海既为壑,平土皆吾民。六府与三事,九功俱叙陈。仰惟参赞功,万世人所尊。封山作州镇,会稽属南巡。后此数千载,祀事旧益新。比来得瞻仰,遂兹秉彝真。欲勤希圣功,当寻入圣门。人心与道心,全具于吾身。大哉精一传,无问思弥敦。执中此其道,致用敷人文。绍迹俟来哲,此道毋昏昏。
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