惭愧一躯身,梵号波罗柰。
被贼一群使,寻常不自在。
亦名为枯井,亦名为韛袋。
亦名朽故宅,亦名幻三昧。
佛骂作死尸,乘尸渡大海。
大海元无水,死尸非是船。
熟看世上事,总是假因缘。
若了身心相,空里任横眠。
具此六惭愧,实是不求天。
惭愧一躯身,梵号波罗柰。
被贼一群使,寻常不自在。
亦名为枯井,亦名为韛袋。
亦名朽故宅,亦名幻三昧。
佛骂作死尸,乘尸渡大海。
大海元无水,死尸非是船。
熟看世上事,总是假因缘。
若了身心相,空里任横眠。
具此六惭愧,实是不求天。
这首诗偈出自唐代僧人庞蕴之手,体现了佛教对世间假相和因缘的看法,以及对真理的追求。开篇“惭愧一躯身,梵号波罗柰”表达了对于肉体凡胎的羞愧与超脱尘俗之愿。接着,“被贼一群使,寻常不自在”则描绘了一种被世间烦恼所困扰、内心不安的状态。
“亦名为枯井,亦名为韛袋。亦名朽故宅,亦名幻三昧”此段通过对比四种名称,强调了世间万象皆为空幻无常,其中“枯井”、“韛袋”、“朽故宅”和“幻三昧”都形象地表达了虚无与空寂的佛法哲思。
“佛骂作死尸,乘尸渡大海。大海元无水,死尸非是船”则借用“佛骂”(即佛陀)之名,以一种超脱现实的比喻,说明了对于内心解脱与真理追求的渴望。其中,“大海”和“死尸”都是寓意深远的象征,表达了对世间无常的洞察。
“熟看世上事,总是假因缘。若了身心相,空里任横眠”这一部分是全诗的高潮,通过“熟看”世间一切,揭示出万物皆是因缘聚合、无固定实质的道理,从而达到一种超然物外的心境。
最后,“具此六惭愧,实是不求天”则总结了前文所述的六种“惭愧”,表明对世间法执不生的智慧态度,以及对于内在解脱的坚定追求。整首诗偈通过深邃的佛教哲学思考和生动的比喻象征,展现了作者对宇宙真理与人生意义的独到见解。
呵冻书成矣。喜传来、银钩铁画,精神满纸。
翰墨缘深偿不尽,覼缕何胜屈指。
细临向、乱书堆里。
好古心同还写韵,笑涂鸦、终日忙无已。
琼玖报,祗凭此。品香旧事从诗纪。
看横斜、寒梅疏影,年时相似。
几次邮筒佳句在,况又追随乡里。
尽酬唱、不烦双鲤。
浅酌屠苏吾醉也,展吴绫、绘得花如绮。
江梦笔,好提起。
轻寒轻暖,又溟濛、作弄酿花天气。
别有幽怀非中酒,可奈困人如醉。
一缕情柔,三生梦浅,不问年华逝。
春光何限,等闲都付流水。
应惜燕妒莺嗔,啄残红蕙,护少金铃系。
参到禅机原是幻,那管风凄雨细。
絮已沾泥,丝偏织茧,难断悲凉意。
绵绵长恨,问天天也知未。