达磨将身带履归,殷勤分付钵和衣。
更和衣钵将归去,免与中原讲是非。
达磨将身带履归,殷勤分付钵和衣。
更和衣钵将归去,免与中原讲是非。
这首诗是宋代诗人曾丰的《再游南华有祖师衣钵(其二)》中的片段。诗人以达磨禅师的形象入手,描述了他带着衣钵返回的情景。达磨作为禅宗初祖之一,他的衣钵象征着佛法的传承。通过"将身带履归"和"更和衣钵将归去",诗人表达了对禅宗修行者简单生活和不执着于世间是非的态度。最后两句"免与中原讲是非",暗示了禅宗追求的是内心的清净和超越世俗的争论,强调了禅修的内在实践而非外在是非评判。整体上,这首诗体现了诗人对禅宗精神的敬仰和对超脱世俗的理解。
荆溪溪水清无底,下有乱石白齿齿。
东坡先生所卜居,想像神游应不死。
后来高躅嗣者谁,东门孙氏贤埙篪。
不惟文采风流是,酿酒喜客俱似之。
忆昨为官在吴里,三年徵逐一日尔。
诗传活法付乃兄,酒有名方属吾弟。
当时酿熟曾入唇,大孙绝叹能逼人。
世间名贤久难辨,顾恐石室来乱真。
遂初自是渠家赋,大孙取以名其住。
我今以是谥君酒,要使交情不忘故。
嗟予老矣百不如,有竹万个中藏书。
愿从吾徒授此术,归去佣田亲种秫。