我闻禅师，荣领天竺。山色湖光，争辉夺日。
佛法禅道，日月灯烛。眼放电光，机逾臂竹。
说云门禅，如珠走盘。唱无生曲，铿金戛玉。
千眼洞明，万机攒簇。佛祖并驱，水云叠足。
掣颠掣狂，可记可录。诳嚇闾阎，鼓荡流俗。
眉毛厮结，形影相逐。把手共行，孤峰独宿。
彼上人者，难继高躅。
因甚如此，为佗牵犁入市，骑牛上屋。
七九从来八十三，六六何曾三十六。
《偈颂一百零二首·其四十六》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代僧人释慧远所作的《偈颂一百零二首》中的第四十六首，以描绘禅师的形象和禅宗修行的境界。诗人通过生动的比喻，赞美禅师的智慧与风采，如“山色湖光”、“日月灯烛”，形象地展示了禅师的洞察力和言辞的犀利。"眼放电光，机逾臂竹"，形容禅师目光如炬，思维敏捷；"说云门禅，如珠走盘"，则以珠子在盘中滚动比喻禅师讲解佛法的灵动自然。
接着，诗人描述了禅师的修行状态，"千眼洞明，万机攒簇"，象征着禅师的彻悟和洞察万物的能力。"佛祖并驱，水云叠足"，表达禅师与佛祖同行，超越世俗的意境。然而，禅师并未因此而脱离尘世，反而以世俗生活来寓言修行，如“牵犁入市，骑牛上屋”，形象地展现了禅师的随缘自在。
最后，诗人感慨禅师的难以企及，"彼上人者，难继高躅"，暗示后人难以达到这样的高度。而禅师为何选择这样的生活方式，诗人以数字游戏“七九从来八十三，六六何曾三十六”作结，留下悬念，引发读者深思。
总的来说，这首诗以禅师为载体，表达了对禅宗智慧和修行生活的独特理解和赞美，同时也蕴含着对人生哲理的探索。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
读罗念庵先生《南游赤子谣》，用原韵效其体
谁作父母官，忍为赤子疟。
谁无父母心，肯欺赤子弱。
赤子而盗贼，父母乐不乐？
盗贼而赤子，父母怍不怍？
自称曰南游，其名雅而谑。
赤子有父母，岂谓他人若。
投书告乡绅，书中苦相托。
上言迫饥寒，何以免沟壑。
下言不得已，号呼向城郭。
厚禄拥库仓，聚敛富囊橐。
只乞得济施，非敢肆剽掠。
不知赤子求，可能父母诺。
我思古仁人，保赤得所各。
恩不在煦妪，政必先省薄。
斯民有天良，忠信修罔觉。
惟不知孝弟，犯上乱斯作。
苟能化其心，制梃亦踊跃。
试招赤子来，转听父母约。
萑苻虽外起，众志犹可却。
古今无异情，斯言勿忽略。
哀哉是蚩蚩，畴其求民瘼。
《读罗念庵先生《南游赤子谣》，用原韵效其体》【清·刘绎】谁作父母官，忍为赤子疟。谁无父母心，肯欺赤子弱。赤子而盗贼，父母乐不乐？盗贼而赤子，父母怍不怍？自称曰南游，其名雅而谑。赤子有父母，岂谓他人若。投书告乡绅，书中苦相托。上言迫饥寒，何以免沟壑。下言不得已，号呼向城郭。厚禄拥库仓，聚敛富囊橐。只乞得济施，非敢肆剽掠。不知赤子求，可能父母诺。我思古仁人，保赤得所各。恩不在煦妪，政必先省薄。斯民有天良，忠信修罔觉。惟不知孝弟，犯上乱斯作。苟能化其心，制梃亦踊跃。试招赤子来，转听父母约。萑苻虽外起，众志犹可却。古今无异情，斯言勿忽略。哀哉是蚩蚩，畴其求民瘼。
https://www.ahchsz.com/shici/d8tXeWu.html